老子:「品德經」:第四十三章

天下皆知美之為美，斯惡已。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不尚賢，使民不爭

老子:「品德經」:第一章

是以君子整天行不離輜重。

視之不見，名曰夷﹔

上德有為而無覺得﹔

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

希言天然。

故有之覺得利，無之覺得用。

不得已而用之，澹泊為上。

不成得而利，不成得而害﹔

不見可欲，使民氣穩定。

故滿足不辱，知止不殆，能夠悠長。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

保此道者，不欲盈。

虛其心，

損之又損，乃至於有為。

何謂貴大患若身。

益生曰祥。心負氣曰強。

知其榮，守其辱，為天下穀。

故立天子，置三公，

知人者智，自知者明。

絕聖棄智，民利百倍﹔

故能成其私。

敝則新，少則得，多則惑。

曠兮其若穀﹔

老子:「品德經」:第二十二章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

老子:「品德經」:第六章

慎終如始，則無敗露。

是以賢人猶難之，故終無難矣。

故處置於道者，同於道﹔

</script>老子:「品德經」:第一章

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

百姓皆注其耳目，賢人皆孩之。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

虛其心，

九層之台，起於累土﹔

專氣致柔，能如嬰兒乎。

其脆易泮，其微易散。

寂兮寥兮，獨立而不改，

愛國治民，能有為乎。

及吾無身，吾有何患。

視之不見，名曰夷﹔

迎之不見其首，隨之不見厥後。

天下大事，必作於細。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

何謂寵辱若驚。

老子:「品德經」:第十三章

以道佐人主者，不以兵強天下。

修之於邦，其德乃豐﹔

老子:「品德經」:第三章

公乃全，全乃天，

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

弱其誌，

為之於未有，治之於未亂。

故大邦以下小邦，則取小邦﹔

圖難於其易，為大於其細﹔

千裡之行，始於足下。

搏之不得，名曰微。

玄之又玄，眾妙之門。

是以侯王自稱孤、寡、不穀。

其次，侮之。

以道佐人主者，不以兵強天下。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

為有為，則無不治。

不成得而貴，不成得而賤。故為天下貴。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

老子:「品德經」:第七章

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

故物或損之而益，或益之而損。

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

天乃道，道乃久，冇身不殆。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

建德若偷﹔

正複為奇，善複為妖。

雖有榮觀，燕處超然。

弱其誌，

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

是以賢人猶難之，故終無難矣。

侯王得一覺得天下貞。

明白四達，能無知乎。

上義為之而有覺得。

寂兮寥兮，獨立而不改，

老子:「品德經」:第二十七章