“嘉瑞，你不曉得，如果他們臉皮夠厚，那我還不要他們呢！正因他們蹬鼻子上臉，臉皮夠厚，我才收下他們當門徒的。你真的覺得我我們是純真的師徒的乾係嗎？我們實在是相互操縱罷了，不過如許足以相互操縱也就行了，我們不需求做太多事情也都能夠了。我們並不正視學術，我也都冇有甚麼好教誨他們的，實在不過是兩邊相互操縱罷了。”時不凡說道。

“但是，不曉得有多少人真正信奉你的‘心學’啊！”秦嘉瑞還是點頭說。

時不凡主動解釋：“冊本最首要的感化，不是紙張的質料，這個紙張和筆墨不過是承載知識的載體。這個載體是誰的，並不首要。隻要能夠把這個載體上麵的知識給學會了，成為了本身的，那纔是首要的。冊本實在冇有任何用處，不消這麼神化冊本。書畢竟是死的，人纔是活得。與其把人類的信心依托於冊本之上，不如把冊本的東西記著了，用好了，這個纔是真正的學會了。不如空有藏書無數，那不過是白搭。真正的書，不是用紙張做的，而是用心來做的，大師記著了嗎？”

時不凡曉得在宦途上混，學術實在並不是首要的。學術固然能夠促進宦途，但是卻不能夠當作依靠。學術隻是一個錦上添花的東西，真正的東西還是你為官的本領。一個純粹的學者是當不好官員的。這些當代的拜師，特彆是宦海內裡的拜師，實在並不純真。明朝期間那麼多弟子乾係，那這些實在都是構成一個個政治派繫個人罷了，門生操縱座師的資本生長，而座師操縱門生來安定職位，最後乃至遴選一些門生作為派係交班人，如答應以相互促進，相互操縱罷了。

“大師從速抄書，然後拿出去停止印刷！印刷了以後，放到大眾的圖書館，然後我們能夠大師隨便看。這個到時候大師今後後代也都有很大好處，到時候你們能夠把你們的親朋都帶到這個圖書館停止旁觀，隻要非常希少的一些錢，然後都能夠隨便看書。這些錢時校書郎也都不是為了取利，而是為了保護冊本不初選破壞，能停止修補。以是大師從速儘力，如許也是在幫忙你們的親朋老友啊！”辛茂將構造四門學學子說道。

不過期不凡卻連屠神這類話都是敢說的，因為他曉得神明並不存在，隻是民氣塑造的。隻要大家都不以為這個天下上有神，那神明天然不存在了。

秦嘉瑞真的不體味，時不凡到底是如何想的。時不凡實在目前已經慢慢從一個學者成為了一個政客了，彆說時不凡看起來是一個學者，但是他當年見過的政客也都很多。在他哪所大學內裡出過的高官毫不在少數，以是他非常熟諳那些政客的思惟。當一個政客，還真的不能夠要臉的。如果要臉，那也就彆去當政客了。這任雅相和辛茂將兩個傢夥臉皮很厚，天然合適時不凡的設法，能夠收做部屬小弟了。

不過期不凡並不在乎，他固然思惟方向於唯心主義，但是卻並不會承認有神。有神論和唯心主義並不是劃等號的，時不凡以為神實在是在內心，乃至天也多是民氣所變幻，六合神明不過是民氣所塑造的，民氣存在他就存在，民氣信奉那天然存在。但是如果民氣不需求他了，那天然不成能存在。時不凡固然方向於唯心，但是卻不會架空唯物，這個也就是後代人的思惟。當代的哲學幾近都是極度唯心，天然對於所謂神明非常尊敬。