在汝南公主所想的眼裡，這個他父親祖父作為天子，天然是要說一不二的皇權，不答應有人反對本身。皇家的思惟也就是如此，但是時不凡卻說有衝突好，如許真的是奇特了。

“不過，我卻一樣要奉告你們，你們要曉得如何樣判定甚麼是首要衝突和甚麼是主要衝突。不然最後必定會形成更多的衝突，毀滅衝突的體例不是在於壓迫，而是在於明白首要衝突和主要衝突。這個天下上就是充滿了衝突，如果冇有了衝突那這個天下一樣不會存在。這個天下就是因為衝突而存在，如果冇有了衝突也就冇有這個天下。究竟上我們這個天下，一樣是衝突的副產品，我們所感知到的任何東西，一樣都是衝突的副產品，以是毀滅衝突這類話，你們不消再說了。”

“非也，衝突不等因而絕對的內鬥。衝突是衝突，內鬥是內鬥。所謂內鬥，那是冇有抓住首要衝突和主要衝突。我們要用更遍及的目光來看，臨時擱置主要衝突，一起尋覓個人的首要衝突。比如說當外族入侵之時，必定要放棄我們內部的衝突，因為外族入侵覆巢之下無完卵，大師都要不利，以是這個是首要衝突，相對內部爭端也是主要衝突了。當然，我們和疇昔的天命觀是首要衝突，如果一旦麵對內奸的同時，我們也要抓住首要衝突，一起迎敵。內部有衝突，這個是普通的。但是重點是我們要真正熟諳到甚麼事首要衝突，甚麼是主要衝突。衝突並不代表和內鬥絕對的相稱，重點是這個內鬥也要分時候。當更大的衝突來了，那我們必必要曉得放棄主要的衝突。”

就比如後代常常有人說一其中國人是條龍，但是一群中國人是一條蟲，這個時不凡不承認。因為這個實在是偽命題，是過分於片麵了。有些傻子通過體育活動來證明，那也是過分於片麵了，隻是看到了體育活動中國不善於人數多的活動，但是卻一樣忽視了更多的東西。

不過，衝突一樣促使了進步，並非全都是好事，這個一樣是無庸置疑的。(未完待續。)

就比如巨人所說的衝突，實在衝突不是一層穩定的，要做的是分清楚首要衝突和主要衝突。處理首要衝突為先，而主要衝突要放在前麵。大師所抨擊的內鬥，應當是那些分不清楚首要衝突和主要衝突的內鬥，並非是統統“內鬥”都要反對。哪國冇有“內鬥”，重點是弄清楚大師的首要衝突和主要衝突，先處理首要衝突，等首要衝突處理了以後才氣夠處理主要衝突。

時不凡不會老練的以為讓中國完整冇有衝突，任何個人乃至隻要這個天下另有生物存在，那都會有衝突。衝突並非是人類本身的，乃至植物之間一樣有衝突，植物一樣有搶地盤而打鬥的，何況人類需求遠比植物要多，衝突比植物多那是必定的。

這個衝突實在是時不凡從後代各家哲學內裡都有提到過的，特彆是在後代共和國的建國巨人曾經有過一個《衝突論》，那邊麵提出要從分歧角度來看題目，丟棄主觀性和片麵性，並且分清楚首要衝突和主要衝突。必必要明白衝突和衝突的辨彆，先處理首要衝突，特彆是更高層次的衝突。先處理首要衝突，把主要衝突能夠臨時先擱置。並且衝突並非是一層穩定的，當局勢分歧的時候一樣會有很多分歧的衝突呈現，也要跟著竄改。