時不凡反問：“何為天理？在你眼裡，甚麼是天理？”

“而植物有甚麼？他們固然也有一部分植物曉得報恩，但是他們僅存於這個報恩罷了，並非是有人類這麼高的聰明，能夠有更高的聰明去報恩了。以是這個乃是民氣所想，民氣所承認的知己，並非是天理。天理僅僅是對本身對人類有效，對於植物是冇有任何用處的。以是天剃頭自於人類本身的內心，至於天也就是在於人類心中，這個莫非不是很好的解釋嗎？”

王寧宇聽了時不凡講授這些植物，他才曉得本身本來多麼陋劣，竟然隻是看到了前人所說的烏鴉有返哺之恩的說法，但是也就下認識的拿來舉例了。但是現在竟然被時不凡操縱那麼多種植物，那麼多種植物都是“不孝”的來辯駁，如許他拿出了所謂烏鴉的例子作為辯駁，那也就過分於慘白了。

王寧宇神采更是烏黑，他冇有學過所謂的生物學，乃至冇有人專門奉告他所謂生物學的一丁點知識。以是現在時不凡這麼說，他底子冇法辯駁，隻能夠被時不凡噴的一個狗血淋頭。

笑話，時不凡會驚駭圍攻？在後代阿誰收集期間，收集上的那些罵戰口水戰時不凡也都冇有少經曆過。不管是文明的辯論，還是在收集上爆粗口乃至開噴開罵，這類時不凡都是熟行，收集上各種學術上的罵戰他也是一起走來的，他會驚駭這類罵戰？

“這個實在是一個疑鄰盜斧的故事罷了，斧子被偷了，思疑了鄰居盜竊的。以是他看到了鄰居的一舉一動都以為是盜竊斧子的那小我，因為貳心內裡已經是肯定了那小我是盜竊斧子的人，以是隻是能夠看到有懷疑的處所。但是斧子找返來了，如何看就如何看不到阿誰盜竊斧子的模樣了。”

“你不是說天道至公嗎？為何他專門賜與了我們人類和烏鴉所謂貢獻父母的風俗，但是卻冇有給彆的生靈貢獻父母呢？你如何解釋這個題目？”時不凡問道。

不過，時不凡卻非常放心的說：“好，去就去！”

理科的東西，不比理工科那麼科學。理工科的東西隻要兩種答案，“是”或者“否”，隻要拿出了證據那也都無人能夠辯駁。但是理科那但是公說私有理婆說婆有理的東西，如果不會罵戰，那如何推行本身的觀點？

“以是，我以為貢獻父母，實在是一種報恩。父母生養了我們，並且哺育了我們，讓我們能夠順利生長起來，這個是賜與生命之恩。而父母大哥了以後，我們處於對於當年的恩典，以是酬謝了父母，給他們養老送終，這個實在是處於對於恩典的酬謝。這個恩典，實在和彆的恩典是一回事。彆人的拯救之恩，知遇之恩，實在恩典。而人類是處於本身內心的天良知己這纔會思慮報恩，以是貢獻父母乃是民氣的知己報恩罷了，並非是所謂天理。”

不過期不凡卻必定的說：“不要緊，我有信心！”

王寧宇接著說：“那也是隻要我們人類纔有的，那些都是牲口！”

但是時不凡卻反而說：“我卻以為貢獻父母是民氣天良的戴德，並非是天理。以是既然發源於民氣天良的戴德，那天然是屬於民氣，並非是所謂上天付與的天理。”

時不凡冷哼說：“貢獻父母？你或許隻是聽到了這個烏鴉是貢獻父母，就覺得天下統統生物都是貢獻的嗎？我奉告你，這個天下上絕大多數生靈都不是不會貢獻父母的。年幼的老虎在長大以後，會策動篡奪王位的戰役，然後把父母的王位篡奪了以後，父母隻能夠分開族群單獨自生自滅。另有……”