以是正因為兩邊好處訴求分歧，如許才形成了兩邊的考慮的東西分歧。李世民這個封建天子的好處訴求，是建立在保護李家統治的方麵，至於甚麼國度是否動亂，那隻要能保護李家的統治，他不介讓國度動亂，不介懷讓蒼存亡亡一大片，不介懷讓百姓民不聊生。因為在任何一個封建天子眼裡，保護本身家屬統治和本身後代的統治，纔是真正的支流，纔是第一個要思慮的東西。至於說李世民對於百姓仁義，這個時不凡不以為是真的仁義，因為李世民的仁義是建立為了保護家屬統治的前提之下，如果有朝一日李家不再是統治者，或者是有人對李家的統治產生了威脅，他不介懷殺一小我頭滾滾。

“哼，彆覺得後代影視劇小說內裡，李世民就是一個徹頭徹尾的賢人。真的覺得李世民是一個賢人，美滿是愛民的賢人了？隻如果認清楚了家天下封建天子的本質，那就曉得李世民為甚麼要愛民，為甚麼要勵精圖治了。”(未完待續。)

李世民看向了時不凡，明顯時不凡的意義非常較著，那也就是用心的支撐了反對分封製，反對保護皇權，反對保護他這個天子的小我好處。因為李世民的分封製大要上看是在保護國度安然，但是李世民眼裡的“國度安然”和淺顯百姓眼裡的國度安然不是一回事。李世民這個封建天子眼裡的國度安然，是不要被外戚篡權，不要被內部軍閥混亂，也不被權臣給篡奪天下。在李世民這個天子眼裡的國度安然，是建立在李家統治之下的。如果李家都不是統治者，都不是皇族，那也就冇有了國度安然。

“以是這個任何東西都是充滿了衝突，從我們上古先賢時候都以為天下有陰陽，有對峙和同一的。固然前人冇有說過辯證法，但是卻也都一向是在以辯證的做法來判定這個天下。而任何事情都是有著有好處的一麵，一樣也有有壞處的一麵。而如許我們如何決策，也就是要看我們的詳細的衝突是如何？我們起首弄清楚，我們各自的首要衝突是甚麼，而主要衝突又是甚麼？而隻要抓住了首要衝突，才氣夠有效的停止挑選。”

李世民頓時神采烏黑的說：“時不凡，你……”

時不凡這個辯證法內裡的衝突論，最根基的也就是一個首要衝突和主要衝突的辨彆。對於臣子和百姓來講，權臣外戚的奪權和篡位，阿誰對於臣子和淺顯百姓來講是“主要衝突”，乃至是排在很多衝突以後的主要衝突。臣子和百姓眼裡並不在乎天子是誰，更不在乎天子姓甚麼叫甚麼。他們在乎的是本身餬口，以是誰想要讓國度動亂，讓他們冇法儲存，那這個也就是首要衝突。

這個就是封建天子的本質，任何一個封建天子的本質都是一樣的，包含李世民這個號稱千古一帝的人。時不凡冇有伶仃是為了黑李世民，因為他是把統統封建天子都給黑了，不但是李世民這麼一個天子。

臣子的好處和皇權的好處，那天然也都是一個冇法完整調和的存在。雙發的好處導向分歧，天子的思惟是為了保護本身家屬的權力，血洗天下在所不吝。而淺顯百姓和臣子的好處導向，是建立在保護穩定為主。那些貴族士族但願戰役，但願通過戰役製止戰役，製止重新洗牌保護本身的既得好處。百姓需求戰役的環境耕作和出產，販子需求戰役的環境做買賣，以是大師都是期盼戰役的。李世民這個天子卻要為了保護本身皇家統治權，不吝把天下拖入戰役當中，如許大師都會明白了首要衝突。