尋求優勝感，也能夠分為精確和弊端兩種方向的尋求。當尋求優勝感的行動以野心的情勢閃現出來時，便是弊端的。此時，那些非常野心勃勃的孩子們麵對與他者的合作乾係，就會墮入窘境中。

“兩個陌生的名流坐在沙發上談天，你俄然走來，冒昧地問對方知不曉得本身是誰，這不是虛榮心強是甚麼呢？”

“向上的線”恰是我們所說的優勝感尋求。如前麵所述，為了擺脫有力感而去尋求優勝感，以為本身不完美的劣等感……這些都是遍及存在的。患者常常會對不安康的身材抱有劣等感，但願早日擺脫這類狀況，這便是“尋求優勝感的心態”。

在副疆場戰役

有虛榮心的人總會抱有一種敵意，恨不得把彆人都打趴下，直到對方體無完膚。“他們時候籌辦嘲笑和指責彆人，自發得是地攻訐統統人。”（《脾氣心機學》）彷彿進犯纔是最有效的防馭手腕一樣。

這類人通過在副疆場取勝而獲得優勝感。他們喜好誇耀扭曲的優勝感。讓彆人看到本身的缺點，心想對方不成能瞭解我的表情，推開對方向本身伸出的援助之手。四周的人不得不提心吊怯懦心翼翼地打仗和對待這小我。

“他們的判定標準為是否會獲得勝利，而不是麵對困難去處理困難的力量。我們人類文明也是如此，比起根本教誨，更存眷看得見的成果和勝利等等。我們明顯已經風俗於這些做法。”（《兒童教誨心機學》）

依靠和藉助他者的權威

和彆人的紐帶

有一天，她在公司，腦筋裡俄然閃現出一個設法：如果不當即站起來，就會死去。公司同事把她送回了家，回到家，她的症狀就消逝了。但是厥後，每次乘坐地鐵，她都會產生幻覺感受本身要死去。事情，天然是冇能持續下去。

他們大要上擺出一副很有優勝感的態度，實際上內心驚駭本身的淺顯淺顯會被彆人視為“冇有比彆人優良”。

阿德勒對耐特解釋道。

保持原生態的另一個含義，是從存在層麵上說的。對父母來講，孩子不消做甚麼特彆的事，成績好與不好、安康與否、有冇有達到父母的等候，這些都無關緊急。孩子的存在本身，就已足以讓父母感到高興。

但是，當谘詢師問她婚姻是否幸運時，她竟然衝動地哭了起來，還說本身是世上最幸運的女人。因而谘詢師又問她為甚麼要哭，她說，這類幸運不成能永久持續下去，她因為驚駭幸運戛但是止而心驚膽戰地活到了現在。阿德勒說，通過這一點我們能看得出來不管是從實際角度還是從能夠性角度，“婚姻是否會失利”對她產生的影響力很大。

“這類人會常常表示出輕視、欺侮，我們稱其為代價貶低偏向。有虛榮心的人，就是想要找到彆人的進犯點，比如他者的代價、首要性。要把彆人打得落花流水，才氣獲得優勝感。”（前述著作）

尋求優勝感是一種遍及欲求

“對他們來講，承認（彆人）的代價，等因而對他們小我的變相欺侮。由此能夠猜測出，他們內心的豪情有多脆弱。”（《脾氣心機學》）

阿德勒以為，人作為一個團體，是為了尋求更加優良或者尋求優勝感而做出各種行動的。但願本身變得優良，擺脫那種有力感，這類慾望是任何人身上都能找到的遍及欲求。（《個彆心機學講義》）“對於優勝感的尋求，為統統人付與了原動力，這也是促進人類對文明做出各種進獻的源泉地點。人的餬口約莫都是遵循這類活動軌跡停止的，即從下至上、從負麵到正麵、從得勝到勝利不竭挺進的過程。”［《有關人生之意義的心機學（上）》］