信賴他者

起首，孩子是用心做出事情來讓大人不信賴本身的。明白地講，就是為了吸引大人的存眷。孩子但願被大人承認，也想獲得來自家庭、黌舍等共同體的歸屬感。但是，當他做了扶植性的行動卻冇有獲得承認、也未能獲得歸屬感時，就會想通過不良的言行舉止來試圖吸引大人的存眷。

介懷彆人的視野，以是不肯意和彆人主動打仗，這是一種很常見的解釋申明。但是阿德勒要考查的不是其啟事，而是其目標。

並不是說你現在還會做出和小時候一樣的判定。恰好相反。你會把現在的觀點和判定投影到兒時影象中，想藉此來證明“本身在兒時也是如此”。

我們有需求換一個角度去思慮。一向覺得是缺點和短板的特性，能不能成為我們的好處呢？弊端和好處，常常不是伶仃存在的，看似弊端的特性，實在能夠作為好處來闡揚的。如果把一小我的弊端比作為凸起的角，那麼我們不成以砍掉它，因為砍掉了，我們或許能成為冇有角的油滑的人，但是少了角，今後就變成了一個吝嗇的人。缺了這個角，我們連“獨角人”（譯者注：獨角人，在日語中是指比彆人超卓的人，此處為雙關語）都做不成了。

自負心強的人驚駭受傷。他們偶然不做該做的儘力就去插手測驗或乾脆就不插手測驗。因為如許做，可覺得不好的成果找到藉口。他們會說：“我如果儘力，必定能得好成績呢。”

有很多人會不自發地認識到彆人視野，或驚駭彆人的視野。當彆人奉告你“彆去介懷彆人視野”，你本身也想儘力做到這一點時，實際上你會潛認識地更加存眷。我們需求曉得如何才氣擺脫彆人視野，獲得束縛。

需求把我的課題和彆人的課題分開。大人想參與孩子的課題這件事情，我們前麵已經提到過。我們先來明白一下“課題”這個詞的含義，然後再闡發不分開課題會產生的題目點。要想判定這是誰的課題，隻需考慮：某件事終究結局會來臨在誰身上或某件事終究任務該由誰來承擔。

依靠與自主

“如果我的人生不是為了本身而活，那另有誰會為我而活呢？”猶太教有如許一句經驗。有的人，不管我做甚麼，都不會喜好我。十小我中總有一小我是不喜好我的。此中，七小我是隨時竄改態度的人。

承認弊端的勇氣

這一段回想，本來隻是一段幻覺。但是，對阿德勒來講，這是一次“心的練習”。回想起本身小時候鼓起勇氣降服過困難，長大成人後，當他在實際中碰到各種困難險境時，這一段回想實在闡揚了感化。阿德勒不是為了迴避課題，而是為了直麵課題而締造出了這段有關墳場的回想。

擺脫疇昔，獲得自在

擺脫彆人的視野，獲得束縛

為甚麼需求信賴

沉著思慮，你就會曉得，他者並不是一向都在說我們的好話。偶然候，他們也有能夠在說我們的好話。但是有的人卻以為彆人老是在說本身好話，這是因為他們甘願這麼想。

就如許，這件事就算獲得體味決。不但是這一件，之前她和父母相處時，她想做甚麼，開端父母必定會說“不成以”，作為“外在的聲音”來限定她的行動。久而久之，它變成了“內涵的聲音”。也就是說，即便父母不說甚麼，她也會“不成以”主動限定本身的行動。