“不是光活著就好。我們要珍惜現在，好好活著。”（柏拉圖《克裡托篇》）

既然被生下來，既然來到了這裡，

有了這類設法時，死不再是禁止我們人生進步的威脅。即便，生前所經曆的事情，跟著我們的滅亡刹時化為烏有，也不會再把滅亡當作是可駭存在。隻是純真地活著、持續生命，這隻能算是一種時候的持續行動，但是，好好地活著、過一種energeia的人生，這將會達到超出時候的永久。

那麼人生，究竟是屬於哪一種活動呢？很較著，應當是energeia。的確有人用空間來表示人生，以出世為開端、以死為結束的線條來閃現人生。如果我問你現在處於人生的哪個階段，年青人會答覆離返程點另有必然間隔，還需求時候纔會達到那邊。不消說，他必定是假定了本身會活到80歲擺佈。並不是誰都會活到80歲。人生活著不免會抱病、遭受變亂、災害等，誰都不曉得本身的人生會在何時落下帷幕。

人絕對不是雙方麵地遭到環境影響。疇昔的經曆、內部環境的確會給人產生很大影響。但是，並不是被這些所決定的。人在任何狀況下都不是有力存在，在本身所處的狀況中該如何活下去，這取決於本人的決定。

當真地度日

人在任何狀況下都能自在

說無能為力，甚麼都不做的悲觀主義者，厥後如何樣了？當然是“滅儘”了。阿德勒說。

內村鑒三舉了英國思惟家、汗青家托馬斯・卡萊爾（Thomas Carlyle）的例子。他說卡萊爾之以是巨大並不是因為他留給了先人《法國反動史》，而是在他的稿子不幸被人當取消紙燒掉時，反而更加英勇地重新寫稿子的事蹟，讓一樣遭受的人遭到了鼓勵。要說他留給先人的遺物，比起他的著作還要值得一提的是他的餬口體例。（《留給先人的最大的遺物》）

有小我用電腦寫了幾萬字的原稿，隻因操縱失誤而毀於一旦。30秒，他呆呆地望著電腦。但是，30秒後，他還是重新開端寫起了稿子。因為，再悔怨，落空的原稿是找不返來了。那麼，隻能鼓起勇氣放棄已落空的，持續進步纔是。

我之前和父親在同一個空間都感覺痛苦萬分。和他在一起時，總感覺四周的氛圍壓得我透不過氣來。但是，回想和父親的各種，發明實在也不是百分百一向都很糟糕。不管甚麼乾係，不成能一開端就不好。

終將死去的人啊？你隻本事煩比及最後一天

確信本身冇才氣處理課題的孩子，會更輕易構成“悲觀主義”的脾氣特性。阿德勒說。

當下的幸運

我是50歲時因心肌梗死倒下的，50歲已經不年青了。可我還是感覺我還冇有到該死的春秋。比我年青很多的人俄然病倒而歸天的話，留下來的家人必定會很難接管這個究竟吧。

珍惜每一個刹時，好好活著。不過，你也冇需求是以而時候保持令人堵塞的嚴峻狀況。要想sachlich地活著，就得當真地活，但是，當真並不即是“深切”。不當真的人，冇法享用人生。就像遊戲，隻要遵循遊戲法則、當真玩才氣享用遊戲的真髓一樣。但是，輸了遊戲就會死嗎？並不是。失利了，重新再來。你能夠像玩遊戲一樣，享用人生。柏拉圖說，精確的餬口體例應當是，遊戲人間。（《法律篇》）舊約中的《傳道書（Ecclesiastes）》寫道：不管甚麼事，比如，出世、滅亡都會有某個“時候點”，人經曆了磨難又能如何呢。對人來講，最大的幸運就是高興地享用人生。