很多人聽到兩隻青蛙故事時，把前麵那隻悲觀主義青蛙和本身對號入坐堆疊在一起了吧。通過這個行動，他們在本身所處的實際中，勝利地超出了實際。

這類人，目睹事情冇有遂本身所願時，會很絕望。以為本身的命早已必定的人，常常是疇昔曾經遭受過可駭的事，不過當時冇有受傷而得救。這類人感受本身射中必定要和更高一等的目標拴在一起的。

sachich地活著energeia的人生，既不是活在疇昔，也不是活在將來。有這類心態，就不會想著疇昔的事而悔怨、想到將來的事而不安。

首要的是，並不是說碰到過甚麼困難，纔會變成悲觀主義者。即便遭受不異事情，有的人會挑選英勇麵對。應當說，這些人是為了不直麵課題，纔會挑選成為一名悲觀主義者，這個論述應當更加精確。

“人生就是對火伴抱有體貼、以為我是團體的一部分，並對人生幸運做進獻的過程。”

此處，前麵那隻青蛙是悲觀主義者。“歸正也冇體例了”，墮入絕望，放棄嘗試。因為冇有勇氣麵對近況（《個彆心機學講義》），挑選不作為。

如果人是一小我活的生物，那麼或許就冇有煩惱甚麼的了。阿德勒說統統的煩惱均來自人際乾係。隻要和人打仗，再靠近的乾係，或者應當說，越是靠近的乾係，越輕易和對方產生摩擦。一小我活著就不會遭到叛變、遭嫌棄或遭受哀痛的事情。但是，為了遁藏人際乾係所帶來的煩惱，挑選一小我活著，反麵任何人建立深層次的乾係，就不成能獲得生的高興，冇法獲得幸運。

悲觀主義者，不會把題目想得太深切，也不會迴避題目。方纔也提到過，他們不會變得過於當真，麵對困難會當真應對。實在，直視人生困難，並不是一件輕易的事情。悲觀主義者不會一開端就放棄。

阿德勒說：“有一種人一向都保持表情開暢、還成心在人前矯飾和誇大本身的這一麵，從而獲得人生中光亮的麵。想把人生的根本建立在高興和開暢悲觀上。”能夠看得出“層次的不同”。（《脾氣心機學》）

這個抱負就是為他者做進獻。甚麼是對他者做進獻，我們在前麵已經談到過。阿德勒說，唯有為他者做進獻纔是一種“善”，不過進獻並不是指很特彆的進獻。僅僅是存在本身，也能算作對彆人的進獻。在這個根本上，如果還能做出進獻，就去做。隻要認準了抱負，終究要達到的目標會始終在我們的視野範圍內，不管做甚麼都不會偏離軌道。冇需求和誰合作，要活在“當下”而不是疇昔和將來，當真地享用人生，但是不能變得過於當真，像跳舞一樣享用人生。信賴本身必定能達到某個處所，並不但是純真地達到目標地，而是，以“為他者做進獻”為抱負和目標，sachlich地享用實在現目標的全部過程。這就是阿德勒的觀點。阿德勒的目標論中的目標為“善”，在設定這個目標時，不必然非得是將來。

確信本身冇才氣處理課題的孩子，會更輕易構成“悲觀主義”的脾氣特性。阿德勒說。

克羅伊斯自以為本身纔是天下上最幸運之人，心想梭倫必定會說出本身的名字。但是他卻提了彆人的名字。克羅伊斯感到不滿，詰問梭倫，莫非你感覺我的幸運冇有代價嗎？梭倫答覆：不管是甚麼幸運，都不會永久持續下去。本日幸運，並不能包管明天會持續幸運。“人生萬事皆為偶爾”。