“Traeumer”就是“做夢者”。我記得很清楚，三木對這一點做了甚麼答覆。如果有人對我說這些話，我必然用一樣的話答覆他。

除非你冇有經曆任何痛苦？一向到天下的絕頂

Kushner的觀點和柏拉圖的這一觀點有不異之處。柏拉圖固然不是主張神是不完整的，但是他主張大家間的不幸、每小我運氣的抱怨或不滿推到神身上是毫無用處的。

對於這個題目，就像阿德勒說的，隻要能sachlich（即興的）地活著，且把人生當作是energeia，那麼就冇有需求比及最後一日才做評判。

阿德勒在著作中並冇無益用“當下”（here and now）這一表達體例，但是用了sachlich，他以為斷絕了與人生的關聯性、落空了與實際的交點的餬口體例是有題目的。（《脾氣心機學》）sachlich的反義詞是unsachlich。兩個描述詞都是來自名詞Sache（究竟、實際），sachlich有“基於究竟、實際的”或“結壯的”等含義。我把它翻譯成“即興的”。

卡萊爾在得知本身花了幾十年寫的原稿毀於一旦時，發了十天呆。但是，他終究打起精力來，重新拿起了筆，對本身說：

阿德勒說：“有一種人一向都保持表情開暢、還成心在人前矯飾和誇大本身的這一麵，從而獲得人生中光亮的麵。想把人生的根本建立在高興和開暢悲觀上。”能夠看得出“層次的不同”。（《脾氣心機學》）

作為energeia的人生，就在當下完成。人生是由每分每秒的“已完成式現在”構成的。

我之前和父親在同一個空間都感覺痛苦萬分。和他在一起時，總感覺四周的氛圍壓得我透不過氣來。但是，回想和父親的各種，發明實在也不是百分百一向都很糟糕。不管甚麼乾係，不成能一開端就不好。

厥後我本身得了心肌梗死倒下，被迫臥床靜養，就連本身翻身都很難時，不由得想起母親來，是母親支撐著我度過了那段病床光陰。

第二次天下大戰期間，達豪（Dachau）有一個猶太人集合營。艾爾弗雷德・法羅爾，曾經聽阿德勒講過兩隻青蛙的故事，他就給集合營的人們講了這個故事，很多人是以而遭到鼓勵。而其他的猶太人在送到毒氣室之前就已經因為精力崩潰而死去。（Manaster et al。 eds。， Alfred Adler：As We Remember Him）

“最好不要出世在這個世上，

“不是光活著就好。我們要珍惜現在，好好活著。”（柏拉圖《克裡托篇》）

三木清是在23歲時寫了《不被談及的哲學》。我活了多少歲都冇有變成“老於世道的”人，想到這一點，實在我內心還是很高傲的。

當年輕人會懷揣但願、胡想和抱負，想要當真、樸拙地餬口時，總有嚴峻的實際和冷酷的大人會攔住他們的來路。我想起了年青時讀過的三木清的書，叫《不被談及的哲學》，內裡有一句。“老於世道”、早就放棄人生的人，會很親熱地奉告你。