「你想吃甚麼？說說看。我必然設法去找來。」

「之前我吃過伊勢的裙帶菜，當時感覺很好吃。如果阿誰，我想應當吃得下。」

意義是：草蓆上隻鋪著一人衣服，今晚還是在等我的宇治橋姬。

橋姬大吃一驚，想奔向丈夫，不料丈夫卻消逝了。這時橋姬才明白，丈夫為了摘取海岸岩上的裙帶菜，不謹慎出錯落海而滅頂了。橋姬隻能哀哀欲絕地回宇治。

安然期間前期，橋姬不再是女神，而是百姓女子身份了。

瀨戶真中古和物茶入（茶瓶），代價50貫，表麵閃現略帶弧形的筒型。參照古今集合“今宵還是孤枕眠，宇治橋姬入我心。”而取此名。

殘存出來的漏酒順著脖子滑落，喉結較著的起伏，酒水流進了衣裡，卻也早就風俗。

話說古早古早，宇治橋畔有位守橋女子，人稱她為橋姬。橋姬也有丈夫，有身時，孕吐得很短長，吃甚麼吐甚麼。丈夫看不疇昔，向橋姬說：

紫式部也曉得宇治橋姬傳說，在《源氏物語》中「宇治十帖」寫下〈橋姬〉、〈浮舟〉等三位女性的悲戀故事。安然期間初期、中期，貴族常常把愛情的憂?及思念情懷，依托於和歌或詩文，將之昇華為一種「美」。是以這期間的橋姬，始終是個一心一意等候戀人前來的憂愁斑斕女神形象。

期間再今後推——鎌倉期間

丈夫當即前去伊勢（三重縣）。過了幾天，仍不返來。橋姬很不安，也解纜前去伊勢尋覓丈夫。她在海岸盤桓，成果浪濤中呈現了敬愛人的昏黃身姿。滿身水滴，麵無赤色。丈夫爬動慘白雙唇，念出一首和歌：

京都一條戾橋也有女鬼傳說。因橋的汗青悠長，有各種傳說，但「戾橋」稱呼發源以下：

上述和歌是《古今和歌集》卷十四，戀歌四的古歌，作者不詳。安然期間男女一起過夜時，凡是脫下兩人身上的衣服，鋪在席被騙被褥。「片敷」是隻鋪一人份的衣服，表示獨寢。

但是，八幡神也並非夜夜都來。當時某些貴族或富豪，乃至能夠在同一期間訪東走西。而橋姬卻隻能坐鎮橋畔，夜夜翹首盼望八幡神前來。美好男神引頸翹望河麵遠方的姿勢，刺激了浩繁當代歌人的想像力，留下很多聞名和歌。

「好，我去取來給你吃。」

“張恒，你先彆急嘛，要信賴秋月”死神在張恒耳邊反幾次複的反覆著，可他就是一次也聽不出來，當秋月跟酒吞孺子走的那一刻，張恒才得以覺悟，也明白了一句話，落空了，才曉得珍惜，可不懂的珍惜，就不配具有。(未完待續。)

傳聞有個遭丈夫丟棄的女子，因悔恨丈夫移情彆戀，到貴船神社參拜，祈求神靈代她向丈夫複仇。這時有位神官奉告女子：

美酒配美人，且不美乎？

橋姬想了一會兒，說：

他抓起一罐烈酒便抬頭倒酒，連酒杯都成了安排，酒吞孺子的喝酒體例永久都那麼豪放。

「你將頭髮綁成五隻角，頭戴三腳鐵環，三腳燃燒，臉塗紅丹，身穿紅衣，怒形於色，前去南邊。以此姿浸於宇治川三七二十一日，即能如願。」

「狹筵（さむしろ）にころも片敷（かたしき）今宵（こよい）もや

われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の橋姫（はしひめ）」

酒吞孺子，天然也是這群有著特彆經曆者的此中之一，它們每個亡魂都有著慘痛的故事。