但是，八幡神也並非夜夜都來。當時某些貴族或富豪，乃至能夠在同一期間訪東走西。而橋姬卻隻能坐鎮橋畔，夜夜翹首盼望八幡神前來。美好男神引頸翹望河麵遠方的姿勢，刺激了浩繁當代歌人的想像力，留下很多聞名和歌。

這傳說恰是能樂謠曲〈鐵輪〉的雛形。《今昔物語集》、鎌倉期間的《平家物語?劍卷》，以及一樣是鎌倉期間的說話集《閒居友》下卷中，都有近似故事。

他抓起一罐烈酒便抬頭倒酒，連酒杯都成了安排，酒吞孺子的喝酒體例永久都那麼豪放。

橋姬大吃一驚，想奔向丈夫，不料丈夫卻消逝了。這時橋姬才明白，丈夫為了摘取海岸岩上的裙帶菜，不謹慎出錯落海而滅頂了。橋姬隻能哀哀欲絕地回宇治。

美酒配美人，且不美乎？

酒吞孺子，天然也是這群有著特彆經曆者的此中之一，它們每個亡魂都有著慘痛的故事。

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安然期間初期的文章博士參議三善清行（八四七～九一八），過世時送葬行列路經此橋時，剛巧與在外埠修行，自熊野趕返來的清行八男淨藏貴所相遇。淨藏經心全意禱告後，清行復甦過來，父子倆得以做了最後的告彆。今先人們便稱此橋為「戾橋」。（戾：もどり，返來之意。）

宇治橋西邊有座小小的「橋姬神社」，傳聞目前是斷絕男女乾係的女神，本地人停止婚禮時，凡是製止路經神社前。而神龕內奉祀的是一具上半身赤身，下半身穿緋紅褲裙，左手纏蛇，右手握著垂釣鉤的女鬼神像。

此傳說中的橋姬，並非女神，也非《源氏物語》中躲在垂簾內的貴族女子，而是百姓身份的守橋女子，跟丈夫彷彿也住在一起。而丈夫為了有身中的老婆，到遠處摘取裙帶菜，這行動也非常「百姓」。

「好，我去取來給你吃。」

安然期間前期，橋姬不再是女神，而是百姓女子身份了。

意義是：草蓆上隻鋪著一人衣服，今晚還是在等我的宇治橋姬。

瀨戶真中古和物茶入（茶瓶），代價50貫，表麵閃現略帶弧形的筒型。參照古今集合“今宵還是孤枕眠，宇治橋姬入我心。”而取此名。

女子公然照神官所說做了，浸在宇治川禱告，終於在滿月之夜，化為駭人的女鬼。以後她如願殺死了負心丈夫和丈夫新歡。

丈夫當即前去伊勢（三重縣）。過了幾天，仍不返來。橋姬很不安，也解纜前去伊勢尋覓丈夫。她在海岸盤桓，成果浪濤中呈現了敬愛人的昏黃身姿。滿身水滴，麵無赤色。丈夫爬動慘白雙唇，念出一首和歌：

「之前我吃過伊勢的裙帶菜，當時感覺很好吃。如果阿誰，我想應當吃得下。」

紫式部也曉得宇治橋姬傳說，在《源氏物語》中「宇治十帖」寫下〈橋姬〉、〈浮舟〉等三位女性的悲戀故事。安然期間初期、中期，貴族常常把愛情的憂?及思念情懷，依托於和歌或詩文，將之昇華為一種「美」。是以這期間的橋姬，始終是個一心一意等候戀人前來的憂愁斑斕女神形象。

われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の橋姫（はしひめ）」

殘存出來的漏酒順著脖子滑落，喉結較著的起伏，酒水流進了衣裡，卻也早就風俗。