『325』子謂韶，“儘美矣，又儘善也。”謂武，“儘美矣，未儘善也。”

過後素。”

『32』三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

『116』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

『425』子曰：“德不孤，必有鄰。”

『312』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

八佾第三

之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”

『49』子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。”

『215』子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

勿憚改。”

『12』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好反叛者，

或謂：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”

『11』子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不

『326』子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何故觀之哉？”

『314』子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”

『318』子曰：“事君儘禮，人覺得諂也。”

『313』天孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？”子曰：“不然；獲

『322』子曰：“管仲之器小哉。”

『45』子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”貧與賤，是

『211』子曰：“溫故而知新，可覺得師矣。”

『21』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。”

子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罷了矣。”

『110』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？

『47』子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

『25』孟懿子問孝。子曰：“無違。”

『426』子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

『323』子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳

出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與

錯諸直，則民不平。”

”子聞之，曰：“是禮也。”

『52』子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

『19』曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”

『321』哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰

習乎？”

“但是管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君

則以學文。”

。”

『24』子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

『316』子曰：“射不主皮，為力分歧科，古之道也。”

『42』子曰：“不仁者不成以久處約，不成以好處樂。仁者安仁，知者利仁。”

『418』子曰：“事父母幾諫，諫誌不從，又敬不違，勞而不怨。”