『217』子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

『218』子張學乾祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其他，則寡尤。多見闕殆，慎行

因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”

『35』子曰：“蠻夷之有君，不如諸夏之亡也。”

『21』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。”

『213』子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

『45』子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”貧與賤，是

『31』孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不成忍也？”

『116』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

『13』子曰：“巧舌令色，鮮矣仁！”

冒昧必於是，顛沛必於是。”

『219』哀公聞曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉

『212』子曰：“君子不器。”

『221』或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟

『46』子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為

『48』子曰：“朝聞道，夕夕死可矣。”

『223』子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周

『314』子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”

『25』孟懿子問孝。子曰：“無違。”

『414』子曰：“不患無位，患以是立。不患莫己知，求為可知也。”

君以忠。”

，知和而和，不以禮節之，亦不成行也。”

未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

《論語》

『417』子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

亦可宗也。”

言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

『27』子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，

斯乎！”指其掌。

『110』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？

『113』有子曰：“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠熱誠也。因不失其親，

人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，

文獻不敷故也。足，則吾能征之矣。”

『41』子曰：“裡仁為美。擇不處仁，焉得知？”

矣，我未見也。”

何故彆乎。”

慍，不亦君子乎？”

『52』子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

『38』子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素覺得絢兮。何為也？”子曰：“繪

出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

『115』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂

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『410』子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”