又聽長老說道，“巫門為上古天賦大教，乃是先有其教，後有其人。

報酬萬物靈長，可得傳各教法門，有掌六合之氣運；

“甚麼！”

“長老……”黃衣老者俄然出言，像是有所躊躇，眉頭舒展。

聚部落四十七支，以巫門教義教養。

他一指司曉宇，“另有曉宇，我們，都是那裡來的？都是未經循環，重生的？”

次仁長老與那老者麵上並無神采，彷彿所說的與己無關。

司曉宇倒吸了一口冷氣，有死無生之地，他雖早故意機籌辦，但卻還是有些回不過神。

每數百年後，遊魂讚聚而不散，此地即為鬼域、讚域，陰盛陽衰，濁氣不成外泄，新陳不成代謝。

下分聶墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、達墀、賽墀七族地，娜木措、瑪邦擁措、瑪欽甭熱、雅拉香波四湖海。

滾多桑姆母神居於此界，為“無極空間大地之母”，即光亮女巫神。以上三界神靈、地母、尊王或為天賦巫祖或為初創大神，法力無邊。”

司曉宇苦笑不答，就連次仁長老與黃衣老者亦是苦笑。

龍祖，即為上古九位創世巫祖之一。

大道始成一量劫，便有至聖得道，以陰陽二象開鴻蒙六合，命賢人首開先河，卻唯兩件不能為：一為六道循環，一為造人。

隻見這少年用力的吐出一口濁氣，彷彿是下定了決計普通，開口說道，他的聲音極低，轉向黃衣老者，

六道循環為六合胎盤，隻要循環天數，無有內裡格式，各教皆可憑此立六界，演六合品德式，掌死生循環。

司曉宇也是不能安靜，他是武道一脈，正宗的巫門傳人，天然比韓澈曉得的多一些，也悄悄猜想本身的一脈就屬於那“遠辟蕭瑟”的一支。

次仁長老畢竟還是搖了點頭，剛要說話。

韓澈倒是有聽冇有懂，蒼茫的問司曉宇，“你說的甚麼？千年之劫？那是甚麼？”

隻不過，武道以體術悟道，精修刀法槍法，所持借之物皆能禦使，暗合天道，卻獨獨不重神識靈力，雖也為巫門正路，但入門天賦要求刻薄得令人髮指，向來流派殘落，曉得的秘聞也少。

“如此說也無錯，魏摩隆仁初成之時，便有此隱憂，特彆在現世中強開三界神靈格式實屬逆天，此境必定不穩，以是那大巫也為修補魏摩隆仁留下了機遇。”

此中苯教為雪域正教，巫法擔當最多、最體係，與西方佛教牽涉頗多；

薩滿原教為防風部落嫡傳，與我苯教同是發源藏域，持續正統巫法，司祭奠，執掌讚界並紅銅平原，建薩滿神域，至今仍持續藏地讚普軌製，即為人神中介。

上界神界，即為天界，設分七層天，有天父七神，天赤七王，鼻祖滾多桑布至高神並九位創世巫祖居於此界須彌山頂；

聞聲次仁長老問本身可知苯教由來，韓澈卡殼，難堪點頭。

韓澈點頭，這部分他倒有所耳聞，但卻不象如此詳細，至於那薩滿原教，他也冇想到有這類來頭。

黃衣老者接過話題，“無六道循環這六合胎盤，魏摩隆仁也既天賦不全，隻要重生，不入循環。

該教由古辛讚普代掌神權，長老會幫手，為魏摩隆仁之貴，是為聖境最廣的一支；

“長老說魏摩隆仁有死無生，魏摩隆仁存在了多多少年，八百年？一千年？還是兩千年？為甚麼到現在另有那麼多生靈，莫非都是活了上千年？那我，另有，”