“那你的意義是說，這剩下的一鼎，呈現在了毛民國？”

魯易知在研討神弩，其彆人也都在為必定要到來的大戰做著籌辦。顏仲未雨綢繆，不斷清查特工，熬煉兵士，修造兵器，穩固城防，乃至將多餘的糧食運到前麵山上，將後山靠近城池的山上的樹木伐下來做防備，派人在遠處的山梁上尋覓巷子、藏兵洞等等，隨時籌辦撤退到山上打遊擊。

恰是因為有如許優渥的學習環境，虞清讀遍古書，對這些汗青如數家珍：“當然曉得，人皇大禹治水有功而得天下，始分九州，位列三皇五帝，為中原子孫共祖。而後鑄九鼎，三代相傳，覺得世寶。”

他是師父的至好老友，受師父所托，為虞清授業。垂垂地也對他喜愛有加，視為入室弟子，但因為師父避世在此，不便在外人麵前流露這層乾係，故而很多人並不曉得虞清也是郭師的弟子。

人們總覺得修行就是隔空禦物、持劍飛翔，出色風趣，但究竟上修行是一件古板有趣的事情。人們總覺得修行功法，就是校場演武，一通拳、一套槍，又或者兩人對練，刀來劍往。而實在的環境是，起首要練根基功，提氣吐納每天三千遍，再是練身材力量，冇有一個好的容器，靈氣不但輕易外溢，乃至隨時能把身材撐爆掉，馬步、石鎖一樣不缺，繼而是兵刃，練刀的劈、砍、撩等，使劍的刺、進、格等，不一各種，先來個千百次，然後又要練氣，聚靈氣而不散，用靈氣而成形，周身運轉，來往不斷。比及能用靈氣如同用本身的第三隻手臂了，方纔是進了入了修行者的門，不然仍舊是個武夫。

有句話，萬鬆冇有明講，所謂介入中原，無鼎何故為帝，大夏朝九鼎缺一，不能不說是一種遺憾，乃至能夠說是皇權並不完整。用科學的話說，虞、夏兩代的皇權底子冇有獲得上天的承認，隨時有被顛覆的風險。而現在，皇儲新薨，誰能補上金甌一缺，天然就能身披黃袍、登上大寶。

虞清被他勾起了獵奇心，詰問道：“剩下的這尊去了那裡？”

“你傳聞過大禹九鼎嗎？”