瞫瑞也道：“虢夫子以史為證，言之在理。”

有史以來，虎安宮殺人向來冇有過如此大費周張，一聲令下就人頭落地，此次為審五個楚國人反而弄得長皮耗子，在場　的人，包含在外等吃人肉的人，絕大多數都冇法瞭解，也不需求瞭解，他們感受天上的太陽像被中了仇敵的巫術，一動不動，時候過得太慢了。隻要虢昌等幾小我看得明白：與其說是在審人犯，不如說是在演戲。但究竟是演給誰看，誰也不會自作聰明說出來。虢昌悄悄長長歎了一口氣，感受本身也有罪一樣。

軍人當場拿了鄧路，先要送去黥麵。虢昌倉猝道：“邑君，老夫有話要說。”瞫伯不甘心點了點頭。

巍巍靈山，烈烈虎巴。

訊斷一宣佈，頓時鴉雀無聲，氛圍固結，大家膽怯。本來，打入天坑是本地最殘暴的刑法，已有幾十年冇有人被打入過天坑。本日瞫伯再斷此刑，大家驚駭，聞之膽裂。

瞫夫人進了大殿，向瞫伯說了三兩句不知甚麼話。瞫伯麵色青一趟，又白一趟，纔對世人道：“按例，將巫氏小女巫妮罰在宮中永久為奴，其他三人打入天坑！”停了一口氣，又道：“念鄧路教習夢龍兵法有功，將細作鄧路發配金巴山丁家溝！老死不得出山！”

說穿了，丁家溝，就是一個大樹參天、風景美好的露天監獄。放逐到丁家溝的犯人，按例由丁氏孫部族監督羈繫，他們樂於有更多的放逐者來做仆從，除了極少數荼氏部族及其丁氏人恭敬的人，有機遇成為丁家溝的座上賓，絕大多數淪為丁家溝的仆從，隻要累死或者免罪分開兩條路。就算是有幸成為丁家溝座上賓的放逐者，獲得的特權也僅是相對自在，吃喝不愁，但想出深山，比登天還難，丁家溝人絕對不會拿全氏人的腦袋去換一個放逐者的自在，他們有監督放逐者的奧妙體例和措置逃竄者的暴虐招法，比對待生下來就是他們仆從的人體例還要多，還要新，還要狠。虎安宮每年要去人驗查一次放逐犯，如有罪人滅亡時，虎安宮人會不辭辛苦多去一次。好死不如賴活著，放逐到丁家溝的人，逃竄的也很少，他們曉得，若非數十人同業，不是迷路餓死，就是葬身獸腹，或是被野人所殺；同時，一但逃竄被捉回，會很快被五馬分屍，丁家溝很輕易找到五匹色彩不異的馬，然後變成食肉植物和食腐植物的食品；再加上，他們臉上烙上的抹之不去的犯法記錄，讓他們中的一部分人不想再見到內裡的人。

小巫師瞫夢龍做完一套招魂的行動，唱了一首《招魂歌》，噴淚大哭道：“師兄恰是建功立業，共保虎安山的大好韶華，出師未捷，身先去了！我此後還能同誰論劍！該剝皮的刺客！”傷痛難忍，隨掉隊停靈彆所記念，又是大哭一場。又從彆人丁中得知鄧路放逐到了丁家溝，心中極恨相善。

正在這時，隻服從內殿門內傳出一個女聲：“且慢！”話才進廳，從內裡出來一名三十五六歲的婦人。巫貞見她身材微福，麵紅齒白，斑斕非常，步態文雅，有一種說儘的風騷，又隱略有些嚴峻。

若春沛、瞫夢龍回籍半道獲得動靜，急趕回峽門口，遠遠就見相氏寨外一根粗長的大竹竿上，懸一件亡者穿過的衣，這是本地遭喪的民風，稱為招魂，與後代的招魂幡感化約莫附近，當然講究定有分歧，招魂幡或已融進佛教的東西，而巴人的東西屬於純粹的巫教。