脊柱略呈形，若此心機曲折不存在，則人體由高處往下跳時，其打擊力將直接施加於腦部！但由於此形的乾係，當脊椎在接受力量時，其感化力會在曲折處會形成應力集合的征象，使脊椎異位。當異位點壓迫到神經時即會形成腰背痠痛的景象。更嚴峻的話，會產生椎間盤脫出的征象，而構成骨刺。

改正體例：練習時，臂部要保持適度嚴峻，並重視將臂伸直後再做撩擊行動。

太極拳表裡相合，有內有外，我們練拳的時候有冇有這個觀點？說我在這個掤內裡“有內有外”，你在動的時候想到了“有內有外”了冇有？必須有觀點，你冇有這觀點，你說我走得美一點，美一點冇用。這姿式我小一點有甚麼用，大一點有甚麼用？這拳不過乎展開和鬆散，不過乎大中小，高中低，你的姿式多幾個，實在就是三十七個式子，不過是反覆多一點。我們打了半天拳，說我這個像教員，像教員像在哪兒？形狀像，裡頭像嗎？

上述歌謠的意義是非常較著的。

“正”、“側”，我師爺給我講的“正”、“側”，說你冇有“正”哪來的“側”呀，你冇有找來這個（正）點，你哪有的側點？本來我們摸點，摸這、摸那都頂，可不摸哪兒都是正。這你有了正了纔有那側。實際我們講的都跟中國的哲學（有關），有了它纔有它，不會伶仃存在的，太極就是一個通俗的哲學，一個簡樸的事理。

氣是以甚麼形狀存在？這個題目一向為人所爭議。科學昌明至今，對氣彷彿未見較完整的陳述提出。但轉頭看看科學的生長史：自牛頓發明萬有引力到富蘭克林放鷂子對電做嘗試，中間顛末端多少年？無形的物質相較於無形的能量是好研討多了。技擊上亦然，手腳招式的成績比打坐養氣輕易看到效果，誰練成了氣誰冇練成，光憑肉眼實在難以鑒定，是以就常可看到假氣之名而做：兩手吸玻璃瓶、打瓶口破瓶底、白手摸燒紅鐵鏈、把一群弟子隔空吸發的秋風掃落葉......等江湖把戲的演出，嚴峻扭曲了普通人的看法。不過，若能從心機學的角度來看，氣應當不是這麼的奧秘，氣功的鍛練對身材亦仍有其極限存在。

人體的鍛鍊脫不了對皮膚、肌肉及骨骼的切磋，習武者平生離開不了這三者的強化。

可知四梢修煉對於武功修持的首要性。眾所周知，在天下乃至天下範圍內風行的氣功，多由技擊內功脫化而出。是以，技擊修持中的很多體例，對於氣功熬煉者來講都是極其首要的。以是，氣功愛好者也必須重視四梢的修煉。

2.氣的熬煉

心體合一是一種肢體共同的練習服從，當每一根肌肉都能隨心所欲的活動，身材行動便可由拙而巧，而漸入大巧若拙之境。技擊是處理人與人間牴觸的一種東西（止戈也），上兵伐謀，不戰而屈人之兵纔是武者應有的風采，故武者應與人道相合而直指民氣。當一武者具故意體合一的修行，並有與人道相合的氣度時，其已具大威能而可為一方之霸主。此時應更進一步與道相合，順天應人，以達聰明圓融，無礙安閒的境地。

氣存丹田自培元：是說搶先以氣存丹田作為百功之根底。隻要先實現這一步狀況，才氣夠談到其他狀況的修持。正如前人所說：紅鉛黑汞，完整不成大藥，金蟾玉液，不過隻是還丹。是知：存丹之法，當為功修之第一要義。