行動做法：1.兩腳並步站立；兩手握拳抱於腰部兩側；眼視火線2.左腳向前上步，3.屈膝，4.右腿伸直成左弓步；右拳從腰間向右、向前上方弧形橫擊，5.力達拳麵，6.臂、腕微屈，7.拳眼斜向下；眼視右拳

在中國當代技擊練習體例裡，特彆重視對於發、舌、齒、指的熬煉，並稱此四個部位為四梢。特彆是形意門，把四梢的修煉上升到實際的高度，特彆提出四梢要齊的實際。在形意拳的修煉者中，常常傳播著如許幾句歌謠：

太極圖中心是一個迂迴盤曲的正弦（in）圖形，太極圖的核心為一圓形。這異於傳統上的直線式思慮形式。在傳統上，武者想打哪就直接打哪，進入哲學式的思辨時則不然，統統先研判對方的思慮形式，要先讓對方冇法達成目標，且使對方想不透我的目標，這就是一種迂迴。故敵不動己不動，彼微動，我即偵知其企圖，從而移形換位，先其而動，將其引進而使其落空，並挫斷其根，讓對方目標完整落空，且墮入不知會遭何報酬的發急中，剩下的就看要不要打，要不要收回，要取其性命亦或斷手摺足？故純真的孃家目標性極強，而內家則是有為、無目標。筆者常言：太極拳是一種因果拳，對方要下第幾層天國美滿是由對方本身決定，吾人隻是順勢竄改罷了。

技擊練習使一個習武者肢體行動由拙而巧，使心靈由集約而細緻，此即神秀雲：

手是乾甚麼的呢，手是給勁指出方向的。我們甚麼時候能夠指出去，頂著你愣想指出來，不成能。假定說，我這裡問著人家，他一頂我，我找出一個方向來，在不丟這個點的環境下，你指出一個方向，往阿誰方向打，你就有了。冇有（這個點），你指就冇用，人家就給你扒拉走了。我爸講的，“不丟不頂”，就是不丟“”，你要得著對方的，就是對方內裡的“中”。疇昔我們不懂，老找這個，越找越冇有，實在就在那兒呢！這是本身的感受，教員教你那東西，你本身去感受，不要說教員不奉告你，教員都奉告你了。這個，他摸著是，你摸著不是。

練功完，體內溫度因肌肉活動輸出能量而上升，此時忌喝冰水（與體溫溫差7度以上的水），由於食道旁的氣管、支氣管被緩慢冷卻降溫，形成血管收縮，但卻又有大量的血液需求透過肺泡互換氧氣，當交通嚴峻堵塞時，厥結果可想而知（內傷！！）。相較之下，胃腸體係因緩慢降溫所形成的臨時性服從平衡隻是附帶毀傷罷了。

我們要從根本高低工夫。根本得不到，你如何就能獲得阿誰呢？你連勁都不懂你就能獲得阿誰了？話又說返來，你不懂勁，你的拳就練不好，推手是查驗拳架的，那麼你拳架練不好一推手就曉得了。我們學了幾十年，你還跟人杠，你還跟人瞎推，就申明你的拳練得不好，練拳是有要求的。

武”與“道”相連絡而成武道。武與道相合是一種必定性的成果。習武者先求心體合一，而得與自我相處的安閒快意；其次求與人道相合，而得與人相處的安閒快意；最後求與天然相合，而得天人合一的安閒。