當透過意誌力的熬煉，而能節製周身各神經體係時，想想看若交感神經與副交感神經皆能受節製，那心跳速率都可自我調劑了（止脈停歇....）

1、皮膚

2、論道理

技擊與兵法皆為精準利用時候與空間的一門技術，不同隻在標準的分歧。兵法講究攻心為上，技擊亦然。除了肢體的進犯外，心機戰亦是決勝的關頭之一。能以一敵眾，具劈磚破瓦之力，僅為匹夫之勇爾。蓋善戰者之勝也，無智名，無勇功。善戰者能締造對己絕對無益之情勢，在絕對的勝算下脫手，天然不需智計竄改，不需勇破全軍。且上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，上乘的武者是以薄弱的武力為後盾，但不輕啟戰端，務求不戰而屈人之兵。亦即：需求脫手才氣處理事情的話，代表該武者尚需多加修煉！

氣存丹田自培元；運達四梢始稱奇；多出敗元堪折壽；多入龍虎兩分離。發欲衝冠舌摧山，齒斷柔筋指鉤齊，煉至虛含無領意，不出不入真動靜。

過饑不練功，過飽不練功，這是習武者應重視的要項。過飽練功，胃中食品會因過於狠惡的慣性感化，形成胃下垂的病變。過饑練功，體內養份在冇法獲得充份供應下，卻又過分耗損大量的能量，身材必將得支用其他臟器的營養（如肝醣）以供應肌肉利用，非常的傷身。

太極拳有個修煉過程——“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。要達到“表裡相合”、認識與行動的同一性，須經“先求形似”的數年磨鍊階段，行動諳練純粹後才氣漸至“神似”，進而階及“外之所形，不過內之所發”、認識為先的“神明”層次。它比如騎自行車，初學時不穩，諳練以後則人車一體，身形行動雖似偶然而能隨心所欲。

所謂“企圖不消力”，是指用情意去批示周身表裡高低活動，不要用拙力。拙力的表示是筋骨不放鬆或身材某些部位凸凹不順，用力力變更對峙滯浮而為人所製。

脊柱略呈形，若此心機曲折不存在，則人體由高處往下跳時，其打擊力將直接施加於腦部！但由於此形的乾係，當脊椎在接受力量時，其感化力會在曲折處會形成應力集合的征象，使脊椎異位。當異位點壓迫到神經時即會形成腰背痠痛的景象。更嚴峻的話，會產生椎間盤脫出的征象，而構成骨刺。

沉肩與垂肘是鬆的成果。在武學利用上，沉肩與垂肘是為形成物理學上最好合力方向。當人體處在嚴峻狀況下，常會不自發的聳肩，聳肩形成肩頸肌肉的緊繃，耐久性的肌肉收縮將會形成脖子生硬、腦部供氧不敷、肩頸痠痛、血壓降低檔諸般症狀，且在發勁時會形成向前向外的力量因聳肩而分向，使力量感化在本身的肩上，反先將本身拔了根，嚴峻的降落了輸出的力量。而腦部供氧不敷會形成判定力、重視力及反應力遲緩，做出能夠致命的弊端決策。故肩不沉所形成的弊端極其可駭。

氣是以甚麼形狀存在？這個題目一向為人所爭議。科學昌明至今，對氣彷彿未見較完整的陳述提出。但轉頭看看科學的生長史：自牛頓發明萬有引力到富蘭克林放鷂子對電做嘗試，中間顛末端多少年？無形的物質相較於無形的能量是好研討多了。技擊上亦然，手腳招式的成績比打坐養氣輕易看到效果，誰練成了氣誰冇練成，光憑肉眼實在難以鑒定，是以就常可看到假氣之名而做：兩手吸玻璃瓶、打瓶口破瓶底、白手摸燒紅鐵鏈、把一群弟子隔空吸發的秋風掃落葉......等江湖把戲的演出，嚴峻扭曲了普通人的看法。不過，若能從心機學的角度來看，氣應當不是這麼的奧秘，氣功的鍛練對身材亦仍有其極限存在。