撮要：天然挑選學說所包含的形式同一法例與儲存前提法例

天然挑選的感化僅限於讓每一種生物和居住於同一地區的、與它有合作乾係的其他生物一樣完美，或者讓它顯得略微完美一點。此乃我們能夠看到的在天然前提下所獲得的完美化的標準。比方，在相互停止比較時，新西蘭的土著生物都是一樣完美的；但是它們很快屈就於從歐洲引進的植物與植物，因為引進的是一支前進步隊。按照我們有限才氣的判定，大天然中從未有過如此高的標準，並且天然挑選不成能構成絕對的完美。米勒曾說過，即便是如人類的眼睛如許最完美的器官，對光芒收差的校訂也是不完美的。

我們也已曉得，某個物種的習性在新的餬口前提下是能夠竄改的；也能夠它有多種習性，有些跟它近似，同類的習性非常分歧，即便它們是最附近的物種。以是，要想清楚地曉得腳上有蹼的高地鵝、棲居地上的啄木鳥、潛水的鶇和具有海鳥習性的海燕呈現的啟事，隻要記得在統統能夠儲存的處所，統統生物都在極力餬口就夠了。

在本章中，我們早已闡發過旨在辯駁這一學說的一些貳言和難點，其間的很多題目是嚴峻的。但是，在這個會商中，對於一些實際環境我已經作了一些闡述，假定遵循特創論的道理，是底子搞不清這些究竟的。我們曉得，在每一個階段，物種的變異都不是由浩繁的中間各級聯絡起來的，而是有必然限度的，偶然是因為在肆意一個階段天然挑選隻感化於小部分種類，其過程老是很遲緩；偶然是因為接連地遭到滅儘和架空的前驅中間各級包含在天然挑選的過程中。現在在持續地區內存在的有著緊密親緣乾係的物種，其構成期間，必然是這個地區儲存前提尚未不知不覺地竄改到另一處所並且尚未持續起來的時候。凡是產生一其中間變種適應於中間地帶時，必然是因為在相連地區的兩地產生了兩個變種；遵循我們前麵的論點，被連接的兩個變種的團體數量多數是對於中間變種；因而，在不竭變異的過程中，因為這兩個變種個彆數量較多，凡是會以更強大的占有上風，將團體數量較少的中間變種完整架空掉或毀滅掉。

統統生物都是根據“形式同一”與“儲存前提”這兩大法例呈現，這一論點是被大多數人接管的。以我學說中的觀點，形式的同一能夠解釋為先人分歧。詳細來講，形式同一是就同一綱生物的、和餬口習性毫無乾係的構造的大抵不異而言。在天然挑選的道理當中完整包含著居維爾的觀點，他常常主張儲存前提的說法。為了合適於無機的與有機的餬口環境，統統的生物在天然挑選的感化下呈現變異部分，或者如許去適應之前的光陰；適應會被浩繁環境所影響，比如被器官的不再利用或者增加利用推助，被內部儲存環境的直接感化影響，在任何場合裡被生長和變異的多少法例安排。以是，比較高層次的法例本色上是“儲存前提法例”；因為顛末端此前的變異與恰當的傳承，它已經包含了“形式同一法例”。