能發明本能與習性之間的彆的一些近似的處所，如同幾次演唱某首熟諳的歌曲，在本能中也是某種活動有節拍地跟著另一種活動；倘若一小我在演唱時被打斷，又或是當他反覆背誦一種東西時被打斷了，常常他就不得不重新走轉頭路，以規複已成為了風俗的思路；胡伯爾發明能夠構造相稱龐大的繭床的青蟲就是如許；因為倘若在它完成構造的第六個階段，將其拿出，安排到隻完成構造第三個階段的繭床中，這個青蟲單單重新築造第4、第5、第六個階段的構造。但是，倘若將完成構造第三個階段的青蟲，安排到已完成構造第六個階段的繭床上，則它的事情已根基上完成了，但是並未是以獲得任何好處，因此它感到相稱失措，並且為了完成其繭床，它彷彿不得不從構造第三個階段開端（它是從這裡分開的），如許它詭計去做完已做完了的事情。

假定大抵地察看一下野生中的少部分例子，那在天然狀況下本能的遺傳變異的能夠性甚而確切性會得以加強。在這我們能夠體味到習性與所說的自發變異的挑選，在竄改野生植物的精力本領上所產生的感化。我們都曉得，野生植物的精力本領的變異是如此之大。比方說貓，一些天生喜好捕獲大老鼠，一些則喜好捕獲小老鼠，並且我們明白該趨勢來自於遺傳。依聖約翰先生所說，有隻貓經常捕獲獵鳥回家，另一隻貓捉山兔或者兔子，另有一隻貓在池沼地上行捕，根基上每晚都要捉一些山鷸或沙錐。浩繁特異且實在的例子能夠申明和某種心機狀況或者某一期間相乾的諸多相異癖性與癖好以及怪癖，都來自遺傳。

安德魯・奈特發明他的蜜蜂並不勤奮地彙集樹蠟，但用那些粉飾樹皮剝落部分的蠟與鬆節油黏合物。曾有人邇來講，蜂不尋覓花粉，但喜好利用某種迥然相異的物質，那就是燕麥粉。對於統統特種敵害的害怕，必定是某種本能的性子，能夠從冇有離巢的小鳥身上見到此種環境，即便此種害怕可通過經曆或者通過瞥見彆的植物對於不異仇敵的害怕而獲得強化。對於人類的驚駭，同我在彆的處所所指出過的一樣，餬口在荒島上的諸植物是慢慢地獲得的。就算在英格蘭，我們也見到如許的一個事例，就是統統大形鳥比小形鳥更驚駭人，因為大形鳥更頻繁地遭到過人們的侵害。英國的大形鳥特彆怕人，全數能夠歸因於此；因為在無人島上，大形鳥不比小形鳥更加怕人；在英格蘭，喜鵲很警悟，可在挪威則很馴良，埃及的羽冠烏鴉也不驚駭人。

在天然狀況下本能具有必然程度的變異。可此等變異的遺傳竟是天然挑選的感化所不成或缺的，那麼就應當儘能夠地列舉出大量事例來；不過限於篇幅，我僅可推論，本能毫無疑問是變異的--比如遷徙的本能，在範圍與方向上不但會產生變異，並且也會全數消逝。鳥巢也一樣，它的變異一部分歸因於選定的位置與居住環境的性子與氣候，可常常因全然未知的啟事而產生變異。曾經奧杜旁列舉出多少典範的例子，用以申明美國北部與南部的不異物種的鳥巢有所辨彆。有過如此的發問，倘若本能是變異的，何故“當蠟質不敷的時候，蜂不具無益用其他質料的才氣呢”？但是蜂能夠利用如何的其他的天然質料呢？曾經我見到過，它們會采取加過沙而變硬了的蠟，又或是用加過豬油而變軟了的蠟來事情。