這是一個具有嚴峻影響的究竟，也就是殘跡器官，像鯨魚與反芻類上顎的牙齒，普通見於胚胎，可厥後又完整消逝了。我必定，這也是一條通例的法例，即殘跡器官，如應用相鄰器官來比較，則在胚胎中要大於在成體裡：因此此種器官初期的殘跡狀況是不太較著的，乃至在任何程度上都不成以說是殘跡的。因此，成體的殘跡器官普通被說成是還存留在胚胎的狀況。

在上麵我已舉出了關於殘跡器官的某些首要究竟。當細心考慮這些事及時，不管甚麼人都會感到欣喜：因為它奉告我們大部分部分與器官奇妙地和某種服從相適應的不異推理才氣，也一樣瞭然地奉告我們這些殘跡的或萎縮的器官是缺損的，毫無用處的。在博物學著作裡，凡是把殘跡器官說成是“為了對稱的來由”或者是為了要“完整天然的設想”而被締造出來的。

可這並非一種申明，而僅僅是究竟的複述，本身就存有衝突：比方說王蛇有後肢及骨盤的殘跡物，倘若說這些骨的儲存是為了“完整天然的設想”，那麼就如同魏斯曼傳授所發問的，何故彆的的蛇不儲存這些骨，乃至於它們貧乏這些骨的殘跡？倘若信賴衛星“為了對稱的原因”循著橢圓形軌道繞著行星運轉，因為行星是這般繞著太陽運轉的，則對於如此申明的天文學者，將有何感觸呢？有一名聞名的心機學者假定殘跡器官是用於解除多餘的或倒黴於體係的物質的，他根據該假定來講明殘跡器官的存在；但是我們能夠假定那藐小的乳頭--它普通代表雄花中的雌蕊且隻通詳確胞構造構成--有如此的感化嗎？我們能夠假定此後絕對不存在的、殘跡的牙齒移走像磷酸鈣這等貴重的物質能夠無益於快速發展的牛胚胎嗎？當人的指頭被截斷時，我們明白在斷指上會有殘破的指甲，倘若我判定這些指甲的缺損是為瞭解除角狀物質而發育的，那麼就應當以為海牛的鰭上的殘跡指甲也是為了一樣的來由而發育的。

在雌雄異花的一些植物中，科爾路特體味到，讓雄花帶有殘跡雌蕊的物種和天然帶有非常發財雌蕊的雌雄同花的物種與之雜交，那殘跡雌蕊在雜種後代中就極大地增大了；這明白地表白殘跡雌蕊與完整雌蕊在性子上差未幾是近似的。某種植物的每一部分或許是在完整狀況中的，但它們在某種意義上則或許是殘跡的，啟事在於它們是無用的，比如普通蠑螈即水蠑螈的蝌蚪，同劉易斯先生所說的普通：“有鰓，在水中棲息；但是山嶸螈在高山上棲息，也產出完整發育的幼體，該植物向來不在水中棲息，但是倘若我們剖開其懷胎的雌體，我們便發明其體內的蝌蚪長有精美的羽狀鰓；倘若把其置於水中，它們能夠如水蠑螈的蝌蚪那般泅水。較著的，此種水生的機製無關於此種植物的將來餬口，且也並非對於胚胎前提的適應；它必然和先人的適應有關，隻是重演了其先人發育中的某一階段罷了。”