對天然挑選學說的相異觀點的重述--支撐天然挑選學說的淺顯的與特彆的環境的重述--信賴物種穩定的普通啟事--天然挑選學說能夠引申到哪種程度--天然挑選學說的利用對於博物學研討的影響--結束語。

根據天然挑選學說，必定曾經有相稱多的中間範例存在過，這些中間範例以藐小的級進把各個群中的全數物種相聯絡，這些藐小的級進就同現存變種那般，因此我們能夠問：何故在我們的四圍看不到這些聯絡的範例呢？何故全數生物並未混分解不成分化的混亂狀況呢？有關現存的範例，我們必須記著在它們之間我們無權但願（除極少的例子以外）能夠發明直接接連的鏈條，我們隻可在諸多現存範例與某一滅儘的、被架空掉的範例之間發明此種鏈條。

伴跟著變異的生物發源學說從地理的漫衍來看，所碰到的難點是非常費事的。不異物種的全數個彆、不異屬或乃至更初級的群的全數物種都是傳自於不異的先人，因此，目前它們不管活著界上多麼悠遠的與相互斷絕的地點被髮明，它們必定是活著代不間斷的過程中從某一地點遷徙至全數其他地點的。這是如何產生的，乃至凡是連猜也猜不到。

因為全書是一篇煩複的爭辯，因此把首要的究竟與推論扼要地重述一遍，或許能給讀者一些便利。

另一方麵，我們曉得曾長期間在幾近不異的前提下棲息的物種，當圈養在差彆非常大的新前提之時，有些滅亡，有些能夠存活，可固然保持非常的安康，也要成為不育的了。而就長期間在竄改不定的前提下棲息的家攝生物來講，此景象並不會產生，或者僅在藐小的程度上產生。以是，當我們發明兩個分歧物種停止雜交，因受孕後不久或在相稱早的春秋短命，從而產生非常少的雜種數量時，又或是即便活著它們也在必然程度上變得不育時，很能夠此種成果是因為這些雜種彷彿融會了兩種分歧的體製，實際上已經接受餬口前提中的激烈竄改。誰能夠用明白的體例來講明，比方，在它的故裡象或狐狸遭到圈養時何故不成以滋長，但家豬或豬在極不一樣的環境裡何故還可大量地滋長，因此他便能夠切當地答覆以下題目，那就是兩個相異的物種當雜交時以及它們的雜種後代何故常常都是不育的，可當雜交時兩個野生的變種以及它們的混種後代何故都是可育的。

有兩類平行的究竟彷彿對物種初次雜交的不育性和它們雜種後代的不育性提出了非常多的申明。一方麵，有很好的來由能夠讓我們信賴，餬口前提的藐小竄改會供應全數生物以生機與能育性。我們還曉得不異變種不一樣的個彆之間的雜交及不不異的變種之間的雜交能使得它們後代數量增加，且必定會讓它們的大小與生機增加。其關頭是因為停止雜交的範例之前在多少存在著差彆的餬口前提下透露；因為曾經我遵循一係列艱苦的嘗試肯定了，倘若不異變種的統統個彆在某些世代中都處於劃一的前提下，則雜交所帶來的好處常常會大減乃至完整消逝，這是究竟的一麵。

我不否定，有相稱多明顯的貳言能夠用來反對伴跟著變異的生物發源學說，此學說的按照是變異與天然挑選。我曾經極力地讓這些貳言能夠儘量闡揚其力量。較之龐大的器官與本能的完美並不仰仗超出於、乃至類似於人類理性的路子，倒是仰仗對於個彆無益的非常多的藐小變異的堆集，開初看來，無任何東西比這更讓人難以信賴的了。即便如許，這固然在我們的設想中彷彿是一個難以降服的大難點，但是我們一旦承認上麵的命題，這就不是一個與究竟符合的難點，這些命題是：體製的統統部分與本能起碼錶現出個彆差彆--儲存鬥爭使得佈局上或本能上對偏差得以儲存無益--最後，在各個器官的完美化的狀況中有很多品級存在，各個級都無益於它的種類，我想這些命題的精確性是無可爭議的。