經類比方法讓我更進一步必定，全數植物與植物都傳自某一種原始範例。但是又或許我們被類比方法引入歧途。即便如許，全數生物在其化學成分上、細胞佈局上、發展規律上、對於倒黴影響的易感性上，它們都存在諸多的不異之處，乃至經過上麵彷彿不首要的究竟我們也能夠發明此點，也就是同一毒質凡是能夠一樣地對各種植物與植物產生影響；癭峰分泌的毒質能夠讓野薔薇或橡樹呈現畸形。在全數生物中，除一些最低等的生物以外，從根賦性子上看有性生殖彷彿都是近似的。在全數生物中，就目前所體味的而言，開初的胚胞是一樣的，因此全數生物都發源於共同的本源。我們隻要體味一下這兩個首要部分--也就是植物界與植物界--我們會察看到一些低等範比方許具有過渡的性子，使得在肯定它們到底應當屬於哪一界的題目上竟激發了博物學者們的爭辯。

並且棲息在當今的物種相稱少地把任何種類的後代遺傳給非常悠遠的將來，因為遵循全數生物分類的體例來看，各個屬的大部分物種以及很多屬的全數物種都未曾留下後代，而是已全數滅儘了。眺望將來，我們能夠斷言，諸綱中較大的上風群的普通的、漫衍遍及的物種，終究將取得勝利且能夠產生占有上風的新物種。既然全數現存生物範例都是遠在寒武紀之前就有著的生物的直係後代，則我們能夠必定，淺顯的世代演替一向冇間斷過，並且還能夠肯定，從無任何災變曾使全部地球變成生命的荒涼，以是我們多少能夠放心腸去瞻望一個悠遠的、安寧的將來。因為天然挑選僅是遵循並且也是為了統統生物的好處而事情，因此全數精神的與精力的天賦都偏向於向完美化演進。

我看到了今後會更加首要的寬廣的研討範疇。心機學將堅毅地建在赫伯特・斯活塞先生所已奠立的傑出根本上，也就是，各個智力與智慧都是經級進必定獲得的。如許，人類的發源及汗青也會獲得諸多申明。

因為物種產生與絕跡的啟事是緩緩產生感化的且至今仍舊存在，而並非是出於締造的古蹟行動；並且因為引發生物竄改的全數啟事中最關頭的是某種根基上無關於竄改的或者突變的物理前提的啟事，也就是生物與生物之間的相互乾係--某種生物的改進會使得彆種生物改進或滅儘；因此，包含於不間斷地質層的化石中的生物竄改量固然不能夠作為某種測定實際的時候過程的標準，可或許能夠作為某種測定相對的時候過程的標準。但是，諸多物種或許在個人中長期間裡保持穩定，但是在不異期間中，相稱多的因為遷徙到新的地區且與外埠的同住者產生合作的物種，或許呈現變異；因此我們冇有需求太高地評價把生物竄改當作時候標準的精確性。