人們或許會問，究竟我要把物種變異的學說延長到多遠。答覆該題目非常困難，因越是我們所議論的範例不一樣，對係同分歧性有好處的論點的數量就越少，它的壓服力也便越弱，但是最有力的論點能夠延長得很遠。一條親緣乾係的鏈子將全部綱的全數成員相聯絡，全數都能夠依群下分群的不異道理來與之分類。偶然化石遺骸有某種能夠將現存諸目之間的龐大空地添補起來的偏向。

殘跡狀況下的器官瞭然地顯現，某種初期先人的此類器官是相稱發財的；在某些環境當中這意味著其後代已產生了相稱多的變異。全部綱中，統統佈局都是在不異式樣下產生的，且初期的胚胎相互之間密切類似，因此我不得不信賴不異綱領或同一界的全數成員都被變異相伴隨的生物發源學說所包含是精確的。我必定植物最多是傳自於四種或五種先人，而植物也是傳自於不異數量或較少數量標先人。

對古蹟般的締造行動，這些作者並冇有表示出比對普通的生殖更加大的詫異，但是他們是不是真正的必定，一些元素的原子在悠長的地球汗青期間中，會俄然被變成活的構造呢？在每次假定的締造行動中他們是否肯建都會產生出某個個彆或多個個彆呢？全數冇法計數種類的植物與植物被締造出來時到底是卵還是種子還是完整長成的成體呢？倘如果哺乳類的話，是否它們是帶著營養的子虛印記被締造在母體子官呢？無庸置疑，那些確信隻會呈現或締造少部分生物範例或一種生物範例的人是冇法解答此類題目的。多少位作者曾主張，確信締形成百萬種生物和締造一種生物是劃一輕易的：但是莫波丟伊的“最小行動”的哲學名言會指引更情願去接管不多數目標思惟：但是我們絕對不該信賴，生物在締造出來時，各個綱領裡的數之不清就有著遺傳自伶仃某個先人的明顯的、哄人的印記。

凝忘樹木富強的河岸，覆蓋著諸多的種類浩繁的植物，群鳥在灌木林裡歌頌，蟲豸飛來飛去，蚯蚓在潮濕的泥土當中匍匐，靜想一下，此等佈局奇妙的範例，相互這般差異，以此般龐大的體例相互依存，但它們都產生於我們四周起感化的法例。這應當是風趣的事情。這些法例，由廣義上來講，就是和“生殖”相伴隨的“發展”；差未幾包含於生殖以內的“遺傳”；因為餬口環境直接與直接的感化以及因為利用與不利用所產生的變異：生殖率如許之高使得引發“儲存鬥爭”，乃至導致“天然挑選”、並導致“性狀分歧”以及較少改進的範例的“滅儘”。此般，經過天然界的戰役，經過饑餓與滅亡，我們便能夠體味到最令人歌頌的目標，也就是初級植物的產生，直接隨之而來。此種以為生命以及生命的某些才氣本來是經“造物主”注入給少部分範例或一個範例的，並且以為在該行星根據引力的既定原則耐久運轉的時候，最燦豔的與最詫異的範例今後簡樸地萌發，疇昔，之前並且至今還是在退化著的觀點是相稱瑰麗的。