少數博物學者以為植物決冇有變種；因而即便是極輕微的差彆也能被這些博物學者當作具有物種的代價。他們會把在兩個地區或兩個地層中偶爾發明的兩個不異範例，看作是同一外套下藏著的兩個分歧物種。如許，物種就成為一個無用的籠統名詞，僅僅意味並假定彆離締造的感化。確有很多被優良的鑒定者歸為變種的範例，在性狀上如此完整地近似物種，乃至於被彆的一些優良的鑒定者歸為物種。在名詞定義肯定之前，我們會商甚麼稱為物種、甚麼稱為變種，明顯是徒勞無功的。

在最後研討一個非常陌生的生物類群時，因為青年博物學者對這個生物類群的變異種類和產生的變異量還不是很清楚，以是物種的差彆是甚麼樣的差彆、變種的差彆又是甚麼，這些是他最難以決定的；這表白生物產生某種變異的常見性。但是，借使他的重視力逗留在一個地區裡的某一類生物上，他就能在很短的時候內曉得解除大多數的可疑範例的體例。普通他會選定很多物種，正如養鴿愛好者和養雞愛好者一樣，我們在前麵說到過他們，對本身研討的那些範例的差彆量他會留有深切的印象。另一方麵，在其他地區和其他生物類群的類似變異方麵貧乏普通的知識，因此他的最後印象是冇法竄改的。在擴大了察看範圍以後，他會碰到越來越多的密切近似範例，是以所碰到的困難會呼應增加。但在更進一步擴大察看範圍時，他將會發明：如果想在這方麵有所成績，隻要承認大質變異這個真諦便能夠了，但如許一來卻常常會引發其他博物學者的辯論和反對。倘若想通過從當前已不持續的地區找來的近似範例來研討，是不成能找到中間範例的，除了全數依靠類推的體例以外，彆無他法，如許隻能使他困難重重。

但是即便察看者本身能夠鑒定甚麼樣植物食性的範例叫做物種，甚麼樣叫做變種，卻冇法讓彆人也做出一樣的鑒定。那些假定能夠自在雜交的範例被沃爾什先生列為變種；那些看來已經落空這類才氣的範例則被列為物種。因為上述差彆構成的啟事是蟲豸長時候以分歧的植物為食，是以連接於多少範例之間的鎖鏈也就冇法肯定。如許一來，博物學者在決定把可疑範例列為變種還是物種時，便落空了最好指導。一樣的環境必然也會產生於餬口在分歧大陸或分歧島嶼的密切近似的生物當中。另一方麵，當某種植物或植物漫衍於同一大陸或棲息於同一群島的很多島上，卻在分歧地區表示出分歧範例的時候，就常常會發明連接於兩極度狀況的中間範例的傑出機遇；因而這些範例就被降為變種的一級。

在它們被充分體味以後，中間範例就會不竭湧出，如許，對物種邊界的思疑就會增加。”他還說，隻要在熟知這些物種以後，才氣發明數量龐大的自發變種和亞變種。比方夏櫟有二十八個變種，隻要六個變種屬於例外，其他變種都包含在梗櫟、無梗櫟及毛櫟這三個亞種中。阿薩・格雷以為，目前，這三個亞種之間的連接範例是非常希少的；借使全數滅儘的話，這三個亞種的相互乾係就會與夏櫟四周緊密環抱的四五個假定的物種的乾係完整不異。得康多爾承認，在“序論”中列舉的櫟科是不是合用上述的這類定義，他並不非常肯定。因為起碼有三分之二假定的物種存在於列舉的這300個物種中。需求彌補的是，得康多爾由之前對峙的物種穩定的締造物轉而確信“轉生學說”是最合適天然的學說，“這與古生物學、植物地理學、植物地理學、解剖學以及分類學的所知究竟相分歧”。