除了灌頂法會高台，直至南邊雅魯藏布江這近兩千米的處所，是留著坐人的空園地外，其他兩邊山穀（從江北的山脈直到江邊），滿是密密麻麻的大、小帳篷，及其無數道嫋嫋升起的炊煙。據開端統計，共有十七萬多人插伎倆會。

11世紀的“約菇”，就是現在西藏山南地區乃東縣地點地。

在領導的指導下，他們來到法會現場――這裡是雅魯藏布江中遊的河穀地帶，江北江南均是高山，沿江兩岸都是地盤肥饒的穀地。

將這麼多的供品運回桑耶寺非常不易，東道主便構造本身的族人及部分黑頭藏民，用騾、馬、犛牛馱著，再加上人背等，運寶的步隊竟長達幾千米。

主理方的供品是：半人高的蓮花生大師及普巴金剛全鎏金像（此乃身所依）、兩百多隻犛牛馱來的成捆續部典範（此乃語所依）、一個比人還高的鎏金佛塔（此乃意所依）、五百公斤黃金及五百筐國度特級文物級的各種金銀珠寶（此乃功德所依）、比人高的黃銅普巴橛及無數支全鎏金的大小不一的小一號的普巴橛（此乃四種奇蹟所依）。

“啊呀呀！如果胖爺我，可要照單全收了！”

熱羅衝動得隻要哭……

熱羅及其阿爸，本來就不是等閒之輩，聞此弦外之音的來機，豈肯放過？

領導問在江北築灌頂台，還是在江南築土台；智光大師毫不躊躇地說：“江北！”

“在你七歲生日時，我是你的主占卜師，我當時就曉得你今後成績不凡、前程弘遠；我明天特彆加持你：你就是普巴金剛！

半個月後，滿山遍野的都是紅色大小帳篷，另有少數幾個粉色帳篷――那必然是美女的。

其他近十萬人的供品：黃金（斑斕敷裕的藏南，盛產塊狀、大石狀的黃金，而不是甚麼沙狀金），各種銀器皿、銀飾品，萬年蜜蠟，千年虎魄，海底幾十萬年的紅、白、黃、綠、藍等色彩的珊瑚，各種天珠，綠鬆石，紅寶石，藍寶石、黃寶石、紫水晶、金剛石，各種成型的珠寶飾品等。

父子二人像被人施過定身法一樣，一動不動地僵在那邊，底子不曉得智光大師早已走出帳篷，消逝在十七萬人之眾中。

坐在那上麵，背後是溫馨的半圓形安穩背景，背景向擺佈兩邊微伸，如同坐在龐大的太師椅上悠哉悠哉；麵前是清澈甜美的雅魯藏布江環形環繞，流水向本身左手龍位長進財；隔江對岸幾千米外，又是一座弧度美好的近乎圓頂的山包，如同一顆龍珠在閃動。

列繞嘉措大師說：“你的七代先人們，都是修持古魯仁波切（這裡特指蓮花生大師）傳承的實在意嘿魯嘎及普巴金剛的大瑜伽士，他們也是以居士身（大瑜伽士）灌頂傳法的大法師。他們疇昔多數有三千到五千戶佃農，他們對我們桑耶寺做出了龐大進獻（指扶養黃金）；因為厥後比年戰亂，部落頭人、各級官吏及邊陲軍事長官們相互兼併，到你的父親這一代，隻要一千多戶佃農了，不過還是本地大戶。以是，你的父親仍對我小我及寺院做出了很大的進獻。

一行人騎快馬，很快就到了桑耶寺（西藏山南地區紮囊縣桑耶鎮境內），熱羅百口及智光大師，向列繞嘉措堪布頂禮、獻哈達及黃金以後，沉靜坐下，大堪布開示了近兩個小時，並承諾帶著全寺和尚前去法會現場鎮場，一是以本身為榜樣，以堂堂的寧瑪派祖庭桑耶寺堪布的身份插手灌頂，讓人不得輕視熱羅（一因他隻要十歲，二因他以居士身為僧眾灌頂）；二是為熱羅壯膽。