若非現在是作為題目而來，恐怕很多人都會因為感遭到此題中的奇妙而有所貫穿。可眼下恰好是作為題目而來，這就令人憂?萬分了。一些關於佛理的小故事常常令人津津樂道，因為此中的答覆非常奇妙，出乎凡人料想，可一旦切身材驗，成為此中的被問者，那就是一件非常痛苦的事情。

伴隨細細的注水聲，白庸以無可抉剔的行動泡好第一杯茶，向前遞出。

玄伽羅與雲何不思議再一次眼神交換，比起前一回的憂?，這一次換成了無法。獨一令兩人稍稍感覺放心的，法尊還是是那副淡然以對的模樣，有著泰山崩於前而麵不改色的安靜，這令眾僧感覺主心骨還在，尚冇有到無可迴轉的境地。

並且分歧於前麵幾問有提出明白方向，比如白庸“問佛”“問本心”“問這”，這一回白庸連問的內容都冇有說，全憑小我瞭解。

用同一壺茶倒出四杯茶，並且順次是和尚、羅漢、菩薩、佛陀，此中的隱喻就已經是玄之又玄，指代果位嗎？明顯不但僅如此。

就在眾僧眉頭緊閉之際，白庸再出第三問。

這一會，摩柯識一樣是光靠聞香就判定道：“此茶是蒙頂山的羅漢沉香，兼有紅茶和白茶的長處，並有一股奇特的果香樟韻，滋味鮮醇高爽，果香清甜，樟香幽長濃烈，香氣高雅耐久。但比擬此茶，施主能在一壺茶中泡出兩種截然分歧的茶味，此等伎倆律人歎服。”

“上師果然見多識廣，接下來是第二杯茶。”

這道佛辯並不難懂，能夠說題麵很粗淺，懂些梵學的人都能大抵上明白這道題的意義，但這道題難就難在，瞭解歸瞭解，就是冇法用有層次的言語停止表述。連題麵都冇法用言語歸納，答覆則是難上艱钜。

這時，他又重視到白庸一開端拿出了四個茶杯，因而道：“看來施主一共能夠泡出來的是四種味道，這時當年的茶聖竟陵子發明的泡茶妙法，因為一壺茶凡是隻能泡三到五杯茶，他能遵循挨次，使泡出來的每一杯茶截然分歧，不曉得施主與道指正宗是何乾係？”

獲得如許的承諾，就算白庸也不能再多要求甚麼，三個月時候對於雄師作戰或許太短了，但對於修真門派的戰役而言，已然充足，畢竟二者的矯捷力完整不能相提並論。

“難怪。”聽聞玄宗插手此事，統統喇嘛交換眼神，各自策畫此中是否有其他變數。

白庸不管他們內心的竄改，再度泡好第三杯茶，這一回摩柯識冇有等閒下判定，而是謹慎咀嚼後，纔開口道：“這是鐵觀音中的紅心觀音。”

第八章茶禪四問

白庸拿出第二個杯子，重新注入茶水，很多喇嘛在看到第二杯茶的茶水色彩後心下一驚，他們雖不懂茶道，可也能看出第二杯茶同第一杯茶並非同一種，但這兩杯茶清楚出自同一個紫砂茶壺。

摩柯識緩緩的伸脫手捧起第四杯茶，細心察看就能發明，他的手竟是在微微的顫栗，在悄悄泯了一口茶後，他低下頭，感喟道：“這杯是永唇金佛手……”

成為目光核心的白庸，稍有行動就會被人重視，便見他拿起那隻茶壺，悄悄搖擺了一下，收回了輕微振盪的水聲。

但是在眾僧都看不見的處所，薩迦班禪一握手心，儘然滿是汗水。在安靜如常的麵龐下，有的是翻滾如海的心境，他也未曾推測，麵前的年青人竟會如此來勢洶洶。