不過，這等功德為甚麼會落在本身頭上？固然白庸不籌辦修行佛門工夫，可畢竟是兩本鎮道經文，光是從中鑒戒一些經曆，都有非常大的幫忙，他不以為僅憑慈海禪師跟老爺子的友情就能賜與這麼大的恩德。

有道卻從人事得。偶然應與世情違。

白庸驚詫，這可真是……兩名高僧道行深遠，竟然也會做出這等小孩子負氣的事情，固然從程度上看，比小孩子負氣要短長，畢竟冇有哪個孩子能夠賭上四十年的氣，可本質上跟小孩子負氣並冇有辨彆。

“他報他的恩典，灑家還灑家的情麵，各不相乾。灑家行遊天下時，常常聽人抱怨好人冇好報，積德利人，行惡利己，因而便在心中發誓，既然天理秉公，善惡無報，那便由灑家來替天行道，定要讓善人有善果，惡人遭惡果。”

佈施和尚清楚白庸現在心中所想，也是無法道：“實在兩邊隻要各自讓步一步，就能和談勝利，究竟上禪音寺的上一任方丈本已有可實現的計劃，和談差一點點就能勝利。可惜犯了固執的不止吾師一人，禪音寺的上一任戒律院主持，也就是慈海的徒弟，也一樣是個牛脾氣，對峙反麵談，稱不能向強盜讓步，又不肯意以多欺少，想著要以武功賽過吾師。就如許，吾師時不時的上門來借書，每一次來都要參議技藝，如許足足耗了三十年。”

毘迦天令佈施和尚起的誓詞是將兩經合一，至於由誰來做，並冇有提及，能夠是毘迦天也考慮過佈施和尚不必然能完成，以是要用愚公移山的精力，一代傳一代，子子孫孫無窮儘。

“哈，大和尚都抬出替天行道了，那我便做一回子路受牛，為人榜樣吧。”話說到這份上，再回絕就顯得矯情了。

戒律院主持令慈海禪師起的誓詞是不能將經文交給密宗的人，那麼兩邊的誓詞就有縫隙能夠鑽了——隻要找一個既不是密宗弟子，又不是中土佛門的人歸併經文，就能達成兩邊的要求。

佈施也將真跡與手抄交給白庸，抬頭再飲一口酒，哈哈一聲笑，大步邁出，並將酒壺扔上天空，大聲吟道：

他的臉上，看不出是喜是悲是怒，又也許，又喜又悲又怒。

如果佈施和尚或者慈海禪師是那種不把誓詞放在心上，轉頭即忘的厚黑之輩，這事也就等閒處理了，可恰好兩人一諾令媛，做不出背棄誓詞的無恥之事，因而事情一拖再拖，比及佈施和尚武功大成，又要重演前一代的鬨劇。

“實在處理體例慈海與灑家早已想到，隻是苦無人選，因而一向拖到現在。”

白庸心中感喟一聲：高僧犯固執，佛祖也無法。

“吾師毘迦天手中的真跡《婆娑釋迦經》隻要武鬥篇，其他部分是手抄，看起來結果必定不如真跡。歸正你也不籌辦學習，真跡不真跡倒也不首要。彆的，如有空就將這份真跡還給密宗，趕上吾師就說心願已達成，勿再顧慮。”

“等此事體味，大和尚可願同我一起探查黃氏一案。”

“大和尚不必在乎，實在黃茝，也就是那名被救的孩童已經給了鄙人一份酬謝。”

“但是在十年前，密宗俄然來人，說教內有災害將至，請吾師從速歸去。吾師擔憂這一歸去便再難返來，憂心門派卻又放不下固執，因而便在四周的鎮上找了一名弟子，授其技藝並令其發誓，決不向中土佛門讓步，必然要將《婆娑經》與《現在經》歸併。”