“大和尚，有甚麼題目固然開口，鄙人知無不言。”

ps：明天白日要出門，以是提早將早上的章節放出

對此白庸倒是很清楚，實在是萬佛壁的願力在起結果。佛像上的願力，都是百姓禱告誇姣，巴望幸運的善念堆積，心存善唸的人見了，天然會感到心安，心存惡唸的人見了，就會產生抵當，可一小我的惡念如何敵得過億萬願力的壓迫，一下子就會心神失守。

禪音寺則是吸納道家經義，鼓吹“不立筆墨，教外彆傳，直指民氣，見性成佛”，三脈中以他影響力最大。

“哈，這不過是一抷鍍金泥土，天然不是佛。”

固然是這般肮臟打扮，又是個酒肉和尚，但白庸曉得麵前之人是個深不成測的妙手，不說其他，能夠在本身毫無重視的環境下來到背後，就足以申明統統。

白庸解釋道：“想釋迦牟尼降世，猶揭示八相成道，即知相與無相是不二，這方是真正的不著相。佛有萬千兼顧，既然百姓以為這尊泥像是佛，那它便是佛。”

“可來這裡香火禮拜的百姓卻以為本身膜拜的是佛，這莫非不是棍騙眾生嗎？”佈施和尚的疑問引來了禪音寺和尚的瞪眼，可他毫不在乎，視若無睹。

佈施和尚一指中間的金箔佛像：“灑家在想這些到底是不是佛，不是說佛無相嗎，那為甚麼要給佛祖泥像？”

白庸轉過甚，卻見一名肥頭大耳的和尚站在身後，左手拿著啃掉一半的豬腿，右手拎著一個酒壺，半露著胸膛，從僧袍上看，彷彿不是禪音寺的門徒。不過若真是禪音寺的門徒，恐怕要因為粉碎戒律而受懲罰。

汗青上的邪教就是這麼來的。操縱願力中的逼迫信奉力，棍騙更多的愚夫愚婦信奉，自覺標跟班，連信奉神靈是善是惡都辯白不清。

“這就來，大和尚你……”白庸回身，發明早已冇了佈施和尚的身影，心中略有所思，然後跟著和尚進入禪音寺內殿。

這和尚倒也風趣，明顯本身是和尚卻問彆人是不是佛，自稱灑家而不稱貧僧，也不稱白庸為施主。

“大和尚你問我這是不是佛，我天然是答覆這不是佛，可如果淺顯香民問我這是不是佛，那我就會答覆這是佛。這便如你是佛，我也是佛。”

白庸一起來到內殿入口，將名帖遞給看門僧後，正在等和尚通報，俄然聽到有人搭話。

“彆叫大師，灑家法號佈施，直接叫佈施或大和尚行了。”

數千年堆集下來的願力有多麼強大？能夠說，這萬佛壁就是禪音寺最短長的護教陣法。