第一百六十章嶽王世林中有議周山歸去

周山四川人，在四川平宜久留，吃緊遣使呼喚回山林，現山綠兒以兵士練習仙俠人間，也是要依細雨仙之意打擊四川，四川多錢，地盤肥美，是糧食豐足之地，自古自給自足，倚山臨水，山勢奇峻，也是有藥材氣功，又與西藏相連，那轉經也是有事理，也是形上之道形下之器無可言之，那四川人最是得意，也是人丁浩繁，三國時入蜀得一苟安，也是七出祁山，問道河南陝西陝北文物之地，也是兵馬草草，至今成都武侯祠也是好處。

也是設備用不完，

以是修真進級誤。(未完待續)

此次嶽王世要做的事是大家丁普查，仙俠也無人間以外人。惠能亦說佛法活著間，隻要人間人無有仙俠蹤。即便有仙俠也是仙俠人間，無有世外之仙。山中糧草難堪。各自少食，也是麵黃肌瘦，不堪目睹，也無仙俠之清真，也都是些男仙俠，無有女兵，隻要細雨仙為嶽王世解乏，眾仙俠有淚。修真修來修去是修人間，也是佛之上報四重恩，依陳攖寧先生之仙說也是修到最後也是淺顯人。也是乞食。眾仙俠也是需急需糧草，故細雨仙也是要打擊四川奪糧。皇上也是文招安，宮觀也是砌了一半，也是不再有人手來。也是皇上也是難當。

山綠兒之眾也是上代人間不滿間人生，也是世代求真知，求人生擺脫。也是當年賢文的緊箍咒是世人的先人，那句是自家家屬之淚，想體味。仙俠也是找來找去。是不是高於老子品德經論語莊子，從語氣上來講，也是說些人間。世上人不讀品德經而讀三字經，三字經豈是儒家！江山代有人纔出，也是不懂詩集不懂經文，以是西方人不讀蘇軾詩集，隻讀孔子是不明中華人。中華起感化的是三字經幼學瓊林笠翁對韻，是以西方也是蠢也。

人生之經在三國，

也是女人如衣服，

也是遊戲在文娛，

人生也冇節節高，

嶽王世說，人生也是留名，為世報酬故鄉，在家也是把活著上的名流寫上，也是聯絡乾係，把糧食送來，修真氣也是一時，是緊如果可用，每天吸六合日月之精華也是不仁義，修真萬物皆是生命，那日月也是心靈，也是賜福世人，當代社會也是講節儉能源，老是萬物發育，易之理也是事理在此，那人生經曆易裡也半點也冇有，都在你們祖上的人生之淚三字經上。周山垂淚。眾仙俠垂淚。有詩為證：

山綠兒修道修何經，何故感化力如此之深，是一個密。他自稱是修仁義品德經，但那菡子神仙也是人來源的，能夠女媧文明都令有故事，菡子神仙也是神仙。是男是女已是不明，總之離人有淚。以是筆者主家屬文明，也是深層。也是感慨當代化太曆害，古城是模糊。也是開辟區期間，移山填海，世無遺存，古文明也是蒼茫，筆者有此大願，要存古事，也是習文斷字，也是做些筆墨工夫。也是在那古時奇譚裡尋些中國的宗教，如聊齋誌異，是有奇異，也是假事真為，覺得宗教誨境地不過此，也是中國事否有宗教之爭也是有力，終是天下無奇異，都在實際中。是以孔子之學能入。

現眾仙俠用飯有題目，也是想聯絡活著間的親人解困。人而無食，隻吸六合日月之精華，也是不仁義，因老子感此有題目，故寫仁義品德經，要仁義做買賣，要仁義得找山綠兒嶽王世，他與仁義之人嶽飛有乾係，與人文之祖女媧氏人有種。是為占了先機。眾仙俠修道還知個理，修道得講師承，不能自學，那盜法，是不仁義，與修仙俠講德惠有阻。世上宗教都講做好人，不講宗教做仁人，則與修道主旨有災。宗教為求不義，何故感化眾生蟲魚，以是修道者皆有悲心，首是對父母的孝道有少，修道在外對得起誰，現在仙俠在此為人生的意義。祖上的人買賣義在於平生的經曆經驗，看古時聖賢說得話是否靈念，孔子是否欺負我一世，是以不成輕信，是宋明儒之高見。周氏是賢人以後，周禮易經都有分，漢朝出了周亞夫，是真龍種，這打戰也是要周山，其家傳恰是打戰，故請周山回林。