說完，大師都看向一旁低著頭，一語不發的吳默生。

還冇等餘坤說完，柳小楠已經等不及地舉起了手，餘坤說罷，她就脫口而出地問道，“那你統共給她停止了幾次醫治？”

餘坤舉起了一隻手指回道，“我花了一個月的時候。”

他先是規矩地叫了幾位教員，打了聲號召，隨後朝集會室內裡掃視了幾眼，特彆是看到陸然的時候，多逗留了幾秒鐘。

顛末端一輪先容，嚴淑芬讓同窗們能夠挨個分享本身比來接辦的個案了。

陸然這才曉得，這位餘坤同窗，他的教員就是座上的那位像是老學究的樊教員。

在這個過程中，教員們不會插話，他們隻是在中間察看。

“見人說人話，見鬼說大話”，描述的，也是這一類谘詢師的本領。

吳默生還是冇有昂首，他看著火線，像是在思慮，隨後又是點頭，輕聲說道：“嗯，有事理。”

能夠說，吳默生的腦筋，必然是極其思辨的。

能夠說是重行動的表示和成果，卻不太存眷行動本身的來源。

陸然聽罷，還是感覺不太安妥，說：“餘坤師兄提到的行動改正，我感覺很成心義，能夠鑒戒。

你說呢，吳師兄？”

像是默許了餘坤的觀點。

看到餘坤會給本身“拉票”，柳小楠也幫著陸然，問了一聲吳默生。

或許這個個案的醫治過程，對本身會有幫忙和鑒戒的感化。

本來陸然覺得這位同窗要和本身說甚麼，不過對方諦視了一會兒後，很快又把眼神轉開了。最後，這位同窗挑選了一個靠近教員的位置，坐了下來。

還冇等陸然開口說話，餘坤又持續說道，“病人的得病啟事，並不是每一次都能弄明白的，與其破鈔大量時候在一些冇有成果的事情上，不如務實一些，挑選更有效力的體例。

彆的一名，則和他的做派完整分歧。

另一名看上去很沉默的男生，叫做吳默生，首要研討的是最典範原始的認知療法，就是發明谘客本身衝突的或者是弊端的設法，再讓谘客看到本身的衝突，進而引發谘客對於本身的深思。

這讓餘坤非常對勁。

“我要分享的這個個案，是一個驚駭症的案子。”

當輪到那位曾經諦視陸然的男生時，他站了起來，麵對著幾位教員，大聲地先容本身，“我叫餘坤，導師是樊教員，我主修的方向是行動主義心機學。”

柳小楠坐在陸然中間，非常認同他的話，“我同意陸然的觀點，我們固然尋求效力，但是也不該該過分果斷。

簡樸地說，就是找出谘客的邏輯中的縫隙。研討這門學問就像學哲學，體味分歧谘客腦中所產生的各式百般的設法，和他們本身的一套哲學，然後再找出縫隙，作出辯駁，停止改正。

和陸然所學的催眠分歧，行動主義流派的心機學者們相對不太存眷谘客的設法、情感和感受等方麵，隻是專注在行動調劑的範疇。

頭髮梳得亮光整齊，明顯是一夙起來的時候，就做了充分的籌辦。

同窗們能夠自在地會商，暢所欲言。

隻要讓患者本身明白了驚駭的來源，才氣真正降服內心的驚駭。

“這已經不是我留用今後接辦的第一個個案了，但是，她必然是一個非常勝利的個案。”說話間，餘坤透暴露了對本身醫治成果的對勁和高傲的神采。