第七十五章

第三十八章

為學日趨。為道日損。損之又損，乃至於有為。有為而不為。取天下常以無事，及其有事，不敷以取天下。

第五十章

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。荏弱勝剛烈。魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

民不畏死，何仍舊死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，罕見不傷其手矣。

天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪，故能成其私。

第五十一章

醫治

章曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以賢人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶命曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。

4.小型腫塊可自行完整接收，或自行穿破結膜麵，排擠膠樣內容物，構成蕈狀肉芽狀增殖，這類肉芽構造亦可通過瞼板腺的排擠管道，而在瞼緣大要構成乳頭狀的增殖。

第七十九章

第六十七章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾以是有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

第二十七章

第四十五章

善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭奠不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃餘。修之於鄉其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何故知天下然哉？以此。

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。賢人不積。既覺得人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。賢人之道為而不爭。含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知雌雄之合而全作，精之至也。整天號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心負氣曰強。物壯則老。謂之不道，不道早已。

第五十四章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或??或吹、或強或贏、或挫或隳。是以賢人去甚、去奢、去泰。

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言能夠市尊。美行能夠加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之以是貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

第四十一章

孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精。其精甚真。此中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何故知眾甫之狀哉！以此。

小國寡民。使有什伯之器而不消。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相來往。