“羊肉粉，明天梁老三保舉的。”唐澤迴應道。

百草湯 ，也叫牛癟湯，是貴州省黔東南州侗族的傳統特性食品。牛癟湯呈暗綠色，入口清冷，略為苦澀，是侗族人調度腸胃的良方。

他們用 “閒賞美學”，把文人從聖賢之夢拉回到了實際的餬口當中，奉告他們人生除了抱負抱負，另有實實在在的餬口。

“本地人還會拿這個屎泡飯，不對，湯來泡飯的。”

固然唐澤以及作者本人冇吃過狗肉，狗肉也是屬於羽士需求戒的肉類之一。但是啊，狗向來不是人類的好朋友，更多的是人類的自我滿足罷了。

翻開《閒情偶寄》，我們看到的不是一個滿腹牢騷的落魄文人，而是一名充滿貴氣的“閒人”的妙筆生花。他帶給我們的是一種閒適澹泊、雅趣橫生、充滿情麵味的餬口狀況。

熱氣騰騰的羊肉湯再加點這邊特性胡辣子，一口粉下肚感受全部身子都熱了。

而在漢朝，根基上是豬和羊各吃一半。既有“澤中千足彘(250隻豬)，此其人皆與千戶候等”的記錄，亦有很多人傢俱有“千足羊(250隻羊)”的說法，足見養豬與養羊難分伯仲。

先秦有家畜的說法:馬，牛，羊，豬，狗

用當代人的目光來看，李漁可謂 “當代文娛圈第一大佬”：

經曆了著書、遊曆、演出、經商、出版等出色人生的李漁，舉家遷回杭州，開端了隱居餬口。行至暮年，他將本身多年來文娛攝生、蒔植花草、衣食起居的餬口經曆，用簡練活潑的筆墨著成一部《閒情偶寄》。

前人雲：不為無益之事，何故遣此有崖之生！

到了郊區的第一件事唐澤便是找了個郵政快遞把梁老太給的東西寄歸去給師父。

然後四人清算好行李便去了寨裡一家連招牌都冇有的粉店。

當時的李漁，還是一個傳統的文人，他讀書的目標，天然就是為了考取功名，以圖仕進。

李漁自幼聰慧，繈褓識字，總角之年便能賦詩作文，下筆千言。他每年在自家後院的梧桐樹上刻詩一首，以鑒戒本身不要虛度韶華。

李漁，恰是如許一個文人。

“吃!”林依說道

“你曉得為啥平時都是你第一個喊餓嗎?”唐澤對林依說道

馬主如果戰備和交通資本，還能用來種田，根基上不答應宰殺，犯法的。

他的作品在當時脫銷到甚麼境地呢？一部新作，數日以內，三千裡外就能見到刻本，乃至時人感慨 “今天下婦人孺子，無不知有湖上笠翁”。

“因為窮胸極餓啊哈哈哈哈”唐澤說道

很快，清軍鐵騎南下，李漁的功名之路，終究化為泡影。一介文人，宦途隔絕，功名有望，麵對日趨寬裕的餬口，李漁逐步走上了賣文為生的門路。

不過最後呢，隻能說這屎....這湯，真香。

牛呢，上古期間亦用於祭奠與食用。但自從春秋前期鐵犁、牛耕呈現後，牛成為首要的勞開東西，曆朝曆代三令五申製止宰殺耕牛，一如唐武宗所言，“牛，稼穡之資，中國禁人屠宰”，遂令牛肉逐步淡出肉食行列。