清姚際恒《古今偽書考 ·陰符經》：此書言虛無之道，言修煉之術，以 “氣”作“炁”，乃道家書，必寇謙之所作而筌得之耳。其雲得於石壁中，則妄也。……或謂即筌所為，亦非也，褚遂良書之以傳於世。

《陰符經註疏》序：“唐李荃好神仙之道，常曆名山，博采方術。至嵩山口岩石壁中得《陰符》，竟不能曉其義理。入秦在驪山下，逢一老母，自語日： ‘火生於木，禍發必克。’荃驚而問之日：‘此時黃帝陰符經上文，母何故而言?’母日：‘吾受此符三元六甲周甲子矣!’荃頓首拜之，具言吉得處……乃坐樹下，說陰符玄義。言完，荃日：‘黃帝陰符三百言，百言演道，百言演法，百言演術。參演其三，混而為一，聖賢智愚，各量其分，得而學之矣’……”

宋晁公武《郡齋讀書誌 ·陰符經一卷》：右唐少室山布衣李筌雲：《陰符經》者，黃帝之書。或謂受之於廣成子或謂受之玄女。或謂黃帝與風後玉女論陰陽六甲，退而自著其書。

軒轅黃帝陰符經原文:

知之修煉，謂之賢人。

禽之製在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

清朝 徐大椿曰：“陰符讚易之書也。”

人知其神之神，不知其不神之以是神也。

至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。

《陰符經》的作者，向來講法不一。共有四種說法：第一種觀點以為是黃帝所撰，伊尹、太公、範蠡、鬼穀子等注。第二種觀點以為是寇謙之所作，其按照是因為杜光庭《神仙感遇傳》謂此書是“上清羽士寇謙之藏諸名山”。第三種觀點以為是唐朝中期的李荃所作，持這類觀點的有宋朝的黃庭堅、朱熹等。第四種觀點以為是南北朝時一名“深於道者”所作。

觀天之道，執天之行，儘矣。

唐 李筌《黃帝陰符經疏序》：“少 寶山 悲觀子 李筌，好神 仙之道，常曆名山。博采方術，至 嵩山虎口岩石壁中，得《陰符》本絹素書，朱漆軸，以 絳繒緘之。封雲：“魏真君二年七月七日，上清羽士 寇謙之藏諸名山，用傳同好。”其本腐敗，應手灰滅。”

孟綽然《黃帝陰符經注》序：“《陰符經》三百字，言簡而意詳，文深而事備，六合生殺之機，陰陽造化之理，妙用真功，包涵總括儘在此中也。昔軒轅黃帝，萬機之暇，淵默沖虛，獲遇真經，就崆峒山而問天真皇人廣成子先生，得其真趣，勤而行之。一旦鼎湖，乘火龍而登天。斯文遂傳於後代也。”