因為眼疾，明天給大師奉上道家典範《陰符經》

六合萬物之盜，萬物人之盜，

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五賊在心，實施於天。

火生於木，禍發必克；

故曰食當時，百骸理；

天有五賊，見之者昌。

人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

愚人以六合文理聖，我以時物文理哲。

動其機，萬化安。

性有巧拙，能夠伏藏。

禽之製在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

本性人也，民氣機也。

人知其神之神，不知其不神之以是神也。

天發殺機，移星易宿；

人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以期其聖，我以不期其聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。

餘嘉錫《四庫撮要辯證·道家類·陰符經解一卷》： “案《隋書 ·經籍誌》，有《太公陰符鈐錄》，又《周書陰符》九卷，皆不雲黃帝。《集仙傳》始稱唐李筌於虎口岩石室得此書。題曰：“大魏真君二年七月七日，羽士寇謙之藏之名山，用傳同好。”已腐敗。筌抄讀數千篇，竟不露其意，後於驪山遷老母，乃傳授微旨，為之作注。其說怪誕不敷信。胡應麟《筆叢》，乃謂蘇秦所讀即此書，故其書非偽，而托於黃帝，則李筌之偽。考《戰國策》載，蘇秦發篋得《太公陰符》具有明文。又曆代史誌，皆以《周書陰符》著錄兵家，而《黃帝陰符》人道家，亦足為判然兩書之證。應麟假借牽合，殊為未確。嘉錫案： ……昔晉哀帝興寧二年，紫虛元君上真司命南獄魏夫人降落，授弟子楊羲以上清真經，使作隸寫出，以傳句答應謐並第三息許擁，事見《真誥·運題象》，於時所出道經甚多，《黃庭經》即出因而時。……厥後杜京產將諸經籍往剡南，吾疑《陰符經》即為此輩所作。以其有強兵克服之術，故京產弟子孫恩，遂因之以反叛。”

《陰符經註疏》序：“唐李荃好神仙之道，常曆名山，博采方術。至嵩山口岩石壁中得《陰符》，竟不能曉其義理。入秦在驪山下，逢一老母，自語日： ‘火生於木，禍發必克。’荃驚而問之日：‘此時黃帝陰符經上文，母何故而言?’母日：‘吾受此符三元六甲周甲子矣!’荃頓首拜之，具言吉得處……乃坐樹下，說陰符玄義。言完，荃日：‘黃帝陰符三百言，百言演道，百言演法，百言演術。參演其三，混而為一，聖賢智愚，各量其分，得而學之矣’……”