此言於窮通之道也，是謂修道。修道之謂教，教之道，貴以專。

神機鬼藏。神者，申之也。機者，定、數也。鬼者，歸也。藏者，一之也。

此則窮究之，化賊為仁備矣！

[原文]：本性、人也，民氣、機也，立天之道，以定人也。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。上者天，上帝行道。 君子不器。

言盜者，失道廢德故。失道故，必以‘順天理，滅人慾’成之；成之終，當明本也，故立 盜言之。昔慧能以出，明此盜，中轉本源，故得直 超三乘。

[原文]： 天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，六合反覆；天人合發，萬化定基。

傳世作品《乾坤萬年歌》，傳聞為薑子牙所著，凡770字，是“三大預言奇書”中最早呈現的，它從宇宙發源開端，構架出萬年之久的汗青行進。

此‘定、相’之源也。

八卦甲子。八者，分也。卦者，掛，言於定相。甲者，天成象，化出。子者，地培養也。

[原文]： 知之修煉，謂之賢人。

爰有奇器。爰，緣執也。有者，有生於無。奇者，奇正相化，是三也。器者，形而下之謂。

動者，命之行也。靜者，命之歸也。

立天之道者，健。定人者，仁。

時先者，泥地故，形而下之器矣，顧形返化神。

[略釋]：

生、死互根，生萬物者，死萬物之地點也。“五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。”，故製五氣以歸根，伏心畢矣。

[略釋]：

所謂見之者，即非見之者，絕之罷了矣。

[原文]： 天有 五賊，見之者昌。

《太公陰符經》薑太公注

[略釋]：

[原文]： 性有巧拙，能夠伏藏。

[原文]：至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進於象矣。

律曆所不能契，謂其於 異俗識之動靜，類於佛家所謂‘不成量，無有邊，不成思議’之功德也。

神神之謂，乃以知無用、有為之貴也。信不敷焉，有不信。莫現乎隱，莫顯乎微；能不自用者，得意其用。

此言於 天道與法天道之行要也。

絕利者，依義棄利也。一源者，一心不二務，是仁也。

火生於木，克於木；奸生於國，害於國；人之害生也，自害之，非天與焉。

[原文]：天然之道靜，故六合萬物生。六合之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而竄改順矣。

天人合發， 順天報命以行。萬化定基，奠定以出萬化矣。

中國古今馳名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習並接收了太公《六韜》的精華，並且現當代界上的政治、經濟、辦理、軍事、科技等各個範疇仍在鑒戒太公《六韜》的精華。

[略釋]：

[略釋]：

不成及、不成知者天，是絕眾途也。索跡者無儘，道成者非天也，儘天然，故謂無恩之大恩也。

修之者， 思天真。

實施於天，天行健，以執有故，壞天常。然以五賊秉天常之失故，所行亦必依於天，故謂五賊實施亦本諸天。是同出而異德也，玄玄歸根覆命，反運五賊化五仁矣。

至樂者，閒閒。至 靜者，純真。此以卻妄也。