九竅之邪者，逐欲而不安閒故。

[原文]：愚人以六合文理聖，我以時物文理哲。

[略釋]：

所謂殺機，變態也。所謂變態者，即非變態，是謂變態；是無常之本體也。

[略釋]：

此遠取諸物，近取諸身，法天象地以儘行也。

因形化神，四時順成， 五氣朝元，開源活流故得其化而安。

有生必有殺，有殺者其生亦微明矣。見其微明而握其大抵，神神哉。

此則窮究之，化賊為仁備矣！

至私者，棄聖同天。至公者，與民無犯。

巧拙者， 大巧若拙也。

立天之道者，健。定人者，仁。

律曆所不能契，謂其於 異俗識之動靜，類於佛家所謂‘不成量，無有邊，不成思議’之功德也。

下篇內容

實施於天，天行健，以執有故，壞天常。然以五賊秉天常之失故，所行亦必依於天，故謂五賊實施亦本諸天。是同出而異德也，玄玄歸根覆命，反運五賊化五仁矣。

傳世作品《乾坤萬年歌》，傳聞為薑子牙所著，凡770字，是“三大預言奇書”中最早呈現的，它從宇宙發源開端，構架出萬年之久的汗青行進。

至靜，深闡於上文‘天然之道靜’也。此謂於無極之真，非動， 非非動之體也。

[原文]： 火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。

三要者，耳欲聽妙音、目欲觀妙色、口欲嘗妙味。先賢以 三要為神、心、誌者，乃窮其根也。

絕利者，依義棄利也。一源者，一心不二務，是仁也。

薑子牙（約前1156年—約前1017年），薑姓呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。又稱薑太公、師尚父、太公望、呂望。東海上（今山東日照）人，另一說為河內（今河南衛輝）人。商朝末年韜略家、軍事家與政治家、西周建國功臣，杭州厲氏家屬先祖。

師者，師心也。

時先者，泥地故，形而下之器矣，顧形返化神。

[原文]：至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進於象矣。

禍與時，無常之天然也。奸火不生，時禍何嘗害吾？！

三反者，中庸也，三盜儘黜。日夜者，背明故， 絕聖棄知。

民氣，機也。機者，萬有關鍵。生化運之。

執相言之，哲者，擇折澤，無有定法。應用之妙，存乎一心。

火生於木，克於木；奸生於國，害於國；人之害生也，自害之，非天與焉。

[原文]：六合，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。

百方經教，虛廣故也，故 仲尼雲：「一言以蔽之曰， 思天真。」又曰：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」此則至道也，何必廣談修習歟？——筌注

[略釋]：

[略釋]：

莫能見、知者，棄自能之執，不以知、見故，信之、法例之可矣。《老子》曰“則我者貴”。

[略釋]：

萬物賴六合而成，待於六合，自受六合所盜也。人賴萬物以養，待於萬物，自受萬物所盜也。萬物賴人以化，待於人，自受人之盜也。

非動、 非非動之體，儘拙此動靜，故謂能夠之動靜。執動者棄靜，執靜者棄動，均背於大道，故謂邪宗。入無極之真，運此動靜自但是然。