三反者，中庸也，三盜儘黜。日夜者，背明故， 絕聖棄知。

有生必有殺，有殺者其生亦微明矣。見其微明而握其大抵，神神哉。

本自恩，害於恩，明之者，兩得。故謂人間教養德山棒、臨濟喝最親。

天有，天何曾有？“萬物生於有，有生於無。”；以此知之五賊之生，本自有也，自居、執、住、止，毀天常故成五賊。若不有者，何出五賊？！是謂“上德不德，是以有德”。

[略釋]：

此則知幽明故， 防微杜漸，斯遠害矣。

薑子牙先在商為官，見紂王無道，便去官遊說方國，聽聞西伯姬昌賢達而去周，隱之磻溪，此時已年屆七十。也有一說是太公入贅婦家，因不擅生存而被婦家逐削髮門，因而在渭水之濱直鉤垂釣，一樵夫見薑子牙用直鉤垂釣，便授其垂釣之法，但薑子牙卻答道：“老夫名雖垂釣，意不在魚。我寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，隻釣王與侯。”薑子牙垂釣的故事傳聞四方，周西伯姬昌便帶領屬臣帶上厚禮，恭請薑子牙出山。武王繼位後，薑子牙拜為國師，牧野之戰中立下首功，被封為齊國之侯，都於營丘（今山東臨淄），成為齊國鼻祖。周康王六年（前1016年），卒於周都城鎬京。薑太公前後幫手了文王、武王、成王、康王等四代周王，既主軍，又問政，武能安邦、文能治國。周公分封後，薑太公成為齊國的締造者、齊文明的初創人。所作《六韜》傳世。唐貞觀年間（627年-649年），唐太宗為示慕賢之德，在當年薑子牙垂釣之地修建太公廟，且植四柏。唐上元元年（760年），唐肅宗又追封薑子牙為武成王。而後，薑子牙名譽日盛，朝廷和慕名者爭相在垂釣台廣修古刹，塑造太公、文王、三清諸神像，祭奠非常昌大。明、清兩代，垂釣台的各處古刹殿閣都獲得翻修增色。

至樂者，閒閒。至 靜者，純真。此以卻妄也。

因形化神，四時順成， 五氣朝元，開源活流故得其化而安。

[原文]： 性有巧拙，能夠伏藏。

五賊在心，非心、 非非心則天下無賊。

非動、 非非動之體，儘拙此動靜，故謂能夠之動靜。執動者棄靜，執靜者棄動，均背於大道，故謂邪宗。入無極之真，運此動靜自但是然。

中國古今馳名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習並接收了太公《六韜》的精華，並且現當代界上的政治、經濟、辦理、軍事、科技等各個範疇仍在鑒戒太公《六韜》的精華。

至靜，深闡於上文‘天然之道靜’也。此謂於無極之真，非動， 非非動之體也。

子曰：“聲色之於化民者，末也。”

時先者，泥地故，形而下之器矣，顧形返化神。