同時又打著黃帝的燈號來建立霸業，乃至同一六國。古器物銘文《陳侯因敦》記錄："其唯因，揚皇考昭統，高祖黃帝，邇嗣桓文。"粗心是齊威王（因即因齊）要發揚他父親桓公午的名譽傳統，遠要以黃帝為祖宗，近要擔當齊桓公、晉文公的霸業。齊威王把黃帝作為田氏的鼻祖，此說是有汗青按照的。齊威王在銘文中鼓吹田氏的先人是黃帝，又把黃帝與老子的學說連絡起來構成黃老之學，以此作為稷放學宮的主體，為田氏建立的政權停止辯白，形成"田氏代齊"的公道看法。在如許政治背景下，黃老之學在齊國的稷放學宮構成了。是以，郭沫若說："黃老之術......究竟上是培植於齊、發育於齊，而昌隆於齊的。"這話是很有事理的。黃老之學是鼓起於齊國的學派，因其有田齊政權的支撐，它在齊國的權勢相稱大。

中國戰國期間鼓起的哲學政治思惟流派。黃指黃帝，老指老子。黃老之學始於戰國而流行於西漢期間。司馬遷在《史記》裡屢以黃老並稱。黃老學派的文籍為黃帝書。《漢書·藝文誌》裡提名為黃帝的書有21家,除《黃帝內經》外,都已亡佚。1973年12月長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》乙本卷前,有《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》4篇古佚書，是黃老學派的首要著作。黃老之學常用簡明的說話與形象的模型來闡述學說根基內容，如宇宙天生論有三式物則無形圖模型等；社會主張有九主圖模型等；體育有熊經鳥申圖等。