稷下道家學派擔當了原始道家思惟，主張不累於俗，不滯於物，見侮不辱，情慾寡淺。提出齊萬物覺得道，順乎天然，不顧於慮，不謀於智，於物無擇，與之俱往，並把黃帝與老子相併稱。玄門將黃帝與老子同尊祖師的本源也是從莊子的文章裡鼓吹出來的。在《莊子·大宗師》就說黃帝得道，昇天成仙了；《在宥》篇中有廣成子向黃帝傳授“至道”。將黃帝尊為祖師的是道家的另一派黃老方士神仙方技家，擔當發揚了道家攝生思惟，這給神仙信奉及玄門今後的內丹術實際的呈現埋下了伏筆。

除《黃老帛書》以外，黃老之學的代表著作，主如果《管子》、《呂氏春秋》等。有的學者提出，疇昔以為是偽書的《尹文子》、《鶡冠子》，實在不偽，也屬於黃老之學的著作。

因為眼疾，註釋故事下個月再開端更新。明天給大師先容一下黃老之學。

除以上所述，黃帝期間另有市場、貨幣、丹青、傘、蹴鞠（足球）等發明。彆的還提出"道生法"的觀點；凸起刑德看法，主張恩威並施以穩固政權；在以道、法為主的同時，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思惟。李學勤傳授指出：“在《黃帝書》公佈今後，學術界為‘黃老之學’麵孔的揭露而奮發。本來文獻豔稱的‘黃老之學’，其思惟富於主動色采。”

戰國至西漢的黃老之學，本是經世之學。到東漢時，黃老之學演變成 "天然長生之道"， 一些方士把黃老之學與神仙長生、鬼神祭禱、讖緯符籙等方術雜糅一起，視黃帝、老子為神仙，構成了原始玄門，給黃老之學帶來了悲觀影響。

道家思惟的核心是“道”，“道”是道家這一思惟文明體係的最高範圍，為統統的道家學者所推許。能夠說不管道家內部各個學者之間的思惟文明的差異有多大，他們都是環繞“道”這一核心範圍來展開的，並且合於道是統統道家尋求的終縱目標。那麼“道”到底是指甚麼呢?從筆墨學的意義上來講，道便是我們所說的門路。東漢筆墨學家許慎在其名著《說文解字》中說：“道，所行道也。”便是指人走的路。而道家作為一個思惟文明流派，其核心範圍“道”，明顯不是這類筆墨學上的意義所能解釋的。