普通以為道家思惟的特性之一，是通過各種修煉而達到永久不死的至高完美境地，“因此初創了中醫攝生學” ；又從煉丹實際中發明瞭火藥，中國四大發明都與玄門有關。從攝生學源流的角度說：壽命無窮。

起首，不解除唐太宗以為人間有神仙，但願本身能長生不老，玄門玄學剛好是太宗的興趣愛好地點。

皇太極拜範文程為師

若參之以《韓非子·顯學》中有關“身”與“壽”的群情，則更能清楚地看到這兩個觀點的不同：

元朝初年玄門更是被定為國教。

堯帝拜赤鬆子為師。

湯王拜伊尹子為師。

1、善知貳心智神通。以得貳心智通故，知其三千大千天下眾生心無差彆，如一天下。乃至百千億那由他天下，統統眾生心，悉能辯白了知。

風厚子留下奇門遁甲。赤鬆子留下修行道術。黃石公留下陰陽風水。孫武子留下兵法戰策。薑太公留下三略六韜。鬼穀子定命命書。麻衣先生留旁觀相法。孔明留下戰略演算法。周文王留下週易八卦。倉頡留下造字。蒙恬留下造筆。蔡倫留下造紙。田真君留下造墨。子路留下造硯。軒轅留下造衣衿。陳博留下造麻布。白屋先生留下造熟皮。韓湘子留下造打油。孫臏留下造靴襪燒炭。廣成子留下造針。文白留下造網。淮南子留下打豆腐。岐白留下醫藥治病。神農留下識百草藥性。張公留下蓋房屋。魯班留下燒窯修樓屋造木器。定真子留下造蔑器。倫真子留下做雨傘。明羨真人留下造金銀銅鐵錫。碧霞子留下打金銀銅鐵錫。武費子留下造剪刀尺。葛真人留下造砌磨正色染坊。劉伯溫留下造車輦。另化子留下修神像。鄧通留下製錢。杜康留下造作酒。鴻蒙留下殺牲及龍虎鳥獸丹青。七十二行藝。傳流濟世。養民度日。永垂不朽也。

該學派用“道”來切磋天然、社會、人生之家的乾係。

道家所主張的“道”，是指六合萬物的本質及其天然循環的規律。天然界萬物處於常常的活動竄改當中，道便是其根基法例。就是關於“道”的詳細闡述。以是，人的生命活動合適天然規律，才氣夠令人長命。這是道家攝生的底子觀點。

《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明清淨光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。”

10、入統統法滅儘智神通。以得滅儘智通故，能住三昧正定，而普現色身，比方光影，普現統統，而於三昧，寂然不動。

玄門十大神通，非佛家六神通。

《莊子》曰：“夫耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎？”此神通之力，由禪定而發。小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、貳心通、宿命通是也。大乘諸仙，於此五通外，兼得漏儘通，共為六通。

如果大乘金仙，則得十大神通。

劉玄德拜諸葛亮為師。

當代道家崇尚天然，有辯證法的身分和無神論的偏向，但是主張平靜有為，反對戰役。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評價當代道家為易行難知，事少而功多。

禹王拜定真子為師。

道家是主張“保身”的，但這一觀點一樣不包含尋求長命的含義。未暇治天下也”卻之，和子華子以“兩臂重於天下”勸昭僖侯莫爭鄰國之地等事例，申明“此有道者之以是異乎俗者也”，“能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形”，不成“見利輕亡其身” 的代價看法.