而跟著本來張恩溥選定的擔當人張允賢的先一步俄然歸天，張恩溥也在還冇指定新的擔當人的環境仙逝了。並且需求交代的玄門曆代傳下來的三大法器，陽平治都功印、傳籙寶劍和符籙也都丟失了。

這以後，全真道處境非常困難，教徒的生長遭到限定，齋醮被製止停止。直至成宗即位後的元貞元年（1295）禁令消弭，全真道方纔從艱钜處境中擺脫出來。

據載金正隆四年(1159)，王重陽棄家外遊，在甘河鎮遇異人，授以修煉真訣，因而悟道削髮。在南時村築墓，住在墓穴中兩年多，自稱為“活死人墓”。金大定七年(1167)，分開陝西，前去山東傳道度人。前後收馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處1、郝大通、孫不二為徒，在文登、寧海、福山、登州(今蓬萊)、萊州(今掖縣)建立三教七寶會、弓足會、三光會、玉華會等。因王重陽在山東寧海自題其庵名為“全真堂”，故入道者都稱為全真羽士。

自從黃巾軍失利今後，承平道在中原的龐大陣容也同時受了打擊而一蹶不振。再過十餘年，最後傳授《承平青領書》的人於吉又呈現於吳(江蘇吳縣)、會(浙江會稽縣)等處所，仍舊以符水治癒，吸引了很多徒眾，並且博得孫策部下諸將士的信奉，是以震驚孫策之怒，慘遭殛斃。承平道厥後遂無答覆的機遇。

全真道又稱全真派，與正一道併爲玄門兩大家數。金代王重陽創建，主張儒、佛、道三教合一，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為主旨，奉《品德經》《平靜經》《孝經》《心經》《全真立教十五論》等為首要典範。

張道陵（34年-156年），字輔漢，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，玄門初創人。因其最草創建天師道，故又稱張天師。

玄門的正式構成在東漢順帝今後，是當時社會上黃老學說以及神仙方術、鬼神崇拜流行後的必定成果。東漢玄門構造興於官方，首要有東方的承平道和南邊的五鬥米道兩大教團。

而現在玄霄派要昭告天下開山立新派，天然也少不得同業承托，以是他們承辦了本年的羅天大醮，並且把時候就放到端五。

固然尹誌平操縱宗教的號令力，為元統治者效力，但因其影響過大，引發了元統治者的猜忌。是以在元憲宗期間的佛、道“化胡經”之爭中，元統治者持較著的袒佛態度，使全真道在（憲宗八年和至元十八年）佛道大辯論中兩次得勝，予全真道以沉重的打擊。全真道生長的鼎盛局麵，亦隨之宣佈結束。

正一的這幾年不可了，天然全真的就坐大了，兩派實在一向也都是良性合作，乾係也不錯，畢竟大師的目標主如果修道，韭菜甚麼的是割不完的，冇需求同業之間鬨得你死我活的。

自元成宗即位消弭了對全真道的禁令後，全真道每任掌教皆授被封為真人、演教大宗師、知集賢院玄門事。

入明今後，明太祖對正一派表示出激烈的支撐意向，道錄司各級道官也多數以他們充當，全真羽士被召見和受委任者極少。全真道遂分裂為諸多小派各自活動。

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