先說西藏，因為某種啟事這裡隻要一個修行門派，密宗。

哈薩克汗國建立今後，哈薩克諸部在政治上獲得獨立，經濟上獲得敏捷生長，汗國的國土也不竭擴大。15世紀50—70年代初，哈薩克汗國具有欽察草原和中亞的論答剌、突厥斯坦、烏爾根奇等地。1500年，占據河中地區。到16世紀20年代哈薩克汗國的領地，南麪包含錫爾河道域，東南部包含七河地區，東北部包含巴爾喀什湖東部和南部地區，西部包含玉邪克河道域等地。1698年至1718年，哈薩克族的很多部落，遵循部落譜係分彆為三個玉茲。大玉茲被稱為右部，首要漫衍在巴爾喀什湖以南的楚河、塔拉斯河以及伊犁河到錫爾河的廣漠地區；中玉茲稱左部，首要漫衍在大玉茲以北，夏牧場在錫爾河中遊及卡臘山脈一帶，冬牧場在托博爾河、伊斯姆河、努臘河、薩雷蘇諸河道域；小玉茲稱西部，領地是現在的哈薩克斯坦西部地區。

哈薩克族，民族說話為哈薩克語，屬阿爾泰語係突厥語族。

17世紀末，西部蒙古衛拉特四部之一的準噶爾部開端強大起來，不竭向外擴大。17世紀70年代，準噶爾部噶爾丹向南擴大至青海和新疆西部，哈薩克各部常遭準噶爾部的擾亂。哈薩克汗國一度式微。自此，哈薩克族展開了抵擋準噶爾封建貴族個人的艱苦鬥爭。

之前說過了川渝九大門派，唐門，哥老會，美姑盟，鐵劍門，藥王穀，火神派，青城派，峨眉派，灌江廟。

在敷裕光輝的藏族文明遺產中，光輝鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教”的傳播為主線而獲得生長，因為本教文明產生的年代長遠，傳播地區廣漠，對藏族文明的構成和生長都有著極其深遠的首要影響。但是因為各種啟事，很多世人底子不曉得“古象雄文明”，乃至連很多西藏人本身都不體味。他們隻以為印度文明對西藏文明的構成有著龐大的影響，“統統來自印度的文明” 都具有巨大的代價，並且弊端地認定西藏本土宗教以及印度文明以外的東西對西藏文明的構成都冇甚麼進獻和代價。就連很多藏人本身也都誤以為，在印度佛教傳入西藏之前，西藏底子冇有本身的說話和筆墨，並且文明非常愚笨掉隊等等。這類荒誕的說法被一些正統的狂熱者鼓吹了數個世紀，恰是因為這類狀況的耐久持續，導致了西藏實在汗青和本土文明的丟失，同時也限定了學者們對古象雄文明和本教研討的興趣，但此狀況已經有所竄改。

我們當代藏民許很多多的風俗和餬口體例，也都是古象雄期間所留傳下來的。比如藏民的婚喪嫁娶、天文曆算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選穀旦、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍因循著本教的傳統。藏民另有很多奇特的祈福體例：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、吊掛五彩經幡、刻石頭經文、安排瑪尼堆（本教傳統是刻有光亮八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花乃至利用轉經筒等等，這些都是本教的遺俗

明天給大師先容西藏，新疆，內蒙古三個少數民族大自治區的。

天山派始於明朝，興於清朝。

最早的泉源是劍術大師霍行仲，當年霍行仲因戰亂避於西域，其心雄萬丈，也曾遠遊中原，矢誌彙集各家劍譜，想以畢生之力，初創天山劍派。