而閭山派的真正來源，傳聞來源與巫法， 從目前質料看，閭山派之初始形狀為巫法，名曰‘閭山法’，起碼在宋朝之前已構成 於閩、浙、贛之古越國舊地，是由當代巫術、巫法、巫教受玄門的影響而生長起來的一支教派。從目前道壇之實際活動環境考查，這類巫法的陳跡仍然非常較著。

資福寺旁有兩塊龐大的石板，都有2米多高，1米多寬，20多厘米厚，此中一塊上刻“朝耕山隴雲，暮釣西橋月。澄渚一閒人，林泉甘獨拙。”取的是南宋朱熹“耕雲釣月”的意境。

青海:青海劍派，血刀門，明教，崑崙派。

睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的形象。這些兵器裝潢了龍的形象後，更增加了懾人的力量。它不但裝潢在疆場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿保衛者兵器上，從而更顯得嚴肅持重。

南少林寺西有個“紅花亭”，內裡是“保民殿”，建於隆武二年（1646年丙戌，南明紹宗朱聿鍵的年號，對應清朝是順治三年），為莆田人鄭郟和陸圻所建，後為反清複明義士的集會之所。保民殿的“民”字是出頭的，意為“反清複明”“為民出頭”。神案底座是石砌蓮花圖案，亭柱春聯為“柏酒傾杯綠，籬花帶雨紅”，因下聯有“紅花”，故名紅花亭。亨柱上有“萬物總歸三尺劍，五雲時現七星旗”的春聯，殿內柱子兩副春聯彆離是“手持七星護國泰，足執二法保民安”， “劍下龜蛇照日月，旗中龍虎透雲霄”，由殿內供奉的是鄭勝利、萬雲龍、陳近南，這幾個春聯和洪門“花亭結義改姓洪”等，能夠證明這裡是當時洪門，即六合會集會結義的處所。

雲南:天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。

許遜到了旌陽，去貪鄙，弛科罰，倡仁孝，近賢遠奸，實施了很多利國濟民辦法。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓多量農夫到官府田裡耕作，以工代稅，使哀鴻獲得挽救。當時瘟疫風行，許遜便用本身學得的藥方救治，藥到病除，群眾感激涕零，敬如父母。當時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。”盛讚成遜的功德。鄰縣公眾紛繁前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官廉潔，政績卓越，被人們親熱稱為“許旌陽”。太熙元年（290），鑒於晉室將有大亂，料知國事不成為，許遜掛冠東歸。出發時，送者蔽野；有的為他建生祠、畫神像，長年祭奠；有的千裡跟從來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營”。

祖山尾海拔642.4米，西部大舞寨600.2米，東部山頭尾576.6米，南部斜侖595.5米，紫霄峰559米，南少林寺劈麵的巨岩“石麵桶”（又叫臥佛山）576.6米。