廣西:騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。

龍生九子之三·嘲風

南少林寺有一件鎮寺之寶，就是天然的達摩璧。這是一塊玉璧，打磨完了天然閃現達摩祖師像，被南少林寺奉為鎮寺之寶。清初清兵圍攻南少林寺，火燒南少林三天三夜，隻逃出去五個和尚，就是前五祖，此中有達宗和尚，他的舍利塔遺址就在林山村的塔西小山坡上。南少林的南拳由此廣為傳播和發揚，對南邊數省和東南亞影響龐大。

閭山派的法師職位，是按照道壇的世襲傳承，普通是按照傳度典禮上的傳度師肯定，閭山派科儀遍及，所用的法器也多的不得了，比起其他的派係而言，是多了很多，此中比較常用的有：龍角，帝鐘，靈刀，金鞭，寶劍，朝板，馬鞭，雷牌，戒尺，天蓬尺，手爐，水孟，木魚，磬，拷鬼杖，奉旨，天皇等等。

資福寺旁有兩塊龐大的石板，都有2米多高，1米多寬，20多厘米厚，此中一塊上刻“朝耕山隴雲，暮釣西橋月。澄渚一閒人，林泉甘獨拙。”取的是南宋朱熹“耕雲釣月”的意境。

東海派又叫龍王派，位於福建的泉州，以龍為他們圖騰，門派絕學為神龍九變，意為以炁化形為龍的九子。

睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的形象。這些兵器裝潢了龍的形象後，更增加了懾人的力量。它不但裝潢在疆場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿保衛者兵器上，從而更顯得嚴肅持重。

香港:和聯勝。

明天講講福建。

前文提及了西南f4，東北四省，甘肅寧夏青海，內蒙西藏新疆，兩廣港澳，湖南湖北，浙江，江蘇和安徽的門派。

修建宏偉壯觀，為宋朝馳名道觀。南宋時，“真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因此為觀府、為壇靖者，不成勝計。”宋朝官方對許遜的信奉已很流行。“每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗號，寢息殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲 除旱蝗。”據傳每年仲秋“淨月”，前去西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘 騎，肩摩於路。是以，南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授，並尊為淨明道祖師。許遜事蹟野史無傳，道書所載，也多不一。如關於許遜得道，起碼有三種說法：

甘肅:靈鷲宮，崆峒派。

貴州:布依摩教，五毒教。

四川:鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。

火燒南少林以後，倉猝逃生的人，並未帶走那塊鎮寺之寶——達摩璧，今後，就埋冇在了南少林的廢墟當中。光陰荏苒，到了1969年，一名香港人，聽師輩口口相傳，南少林的達摩璧極有能夠還在南少林遺址，他就悄悄的來到林山村，到處發掘尋覓，最後終究在2米多深的地下挖到了，他將達摩璧帶到了香港。直到1992年，群眾大會堂的訊息公佈會公佈了找到南少林寺的動靜，並決定重修南少林寺，這位香港人，又將這塊達摩璧無缺無損地償還給了南少林，放在莆田群眾銀行的保險櫃裡。

廣東:兩廣技擊會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。

另一塊石板上刻“僧繼言造”，是北宋治閏年間南少林寺的繼言和尚用一指禪神功手刻上去的。