但如此一來，收徒就困難很多了。普淺顯人不但悟性差，還常常認假為真。傳聞呂洞賓一次到鄉間，見一夥子人正給神仙呂祖過壽，呂洞賓一看，世人都在給本身的畫像斟酒獻肉，他想去討杯酒喝時，卻給趕了出來。呂洞賓歎道：“單獨行來單獨坐，無窮世人不識我。唯有城南老樹精，清楚曉得神仙過。”另有故事說，呂祖見一家母子貧困，因而投兩粒仙米入井，今後井水化為美酒，因而該家中靠賣酒為生，就此衣食俱豐。過了段時候，呂祖來家中回訪，其子卻抱怨，井水化酒，好倒是好，但卻冇有酒糟能夠喂個豬甚麼的。呂祖長歎道：“民氣苦不滿足。”因而將仙米收回，井水還是阿誰井水了。呂祖在人間，恐怕也不免有孤傲之感，他有詩道：獨上岑嶺望八都，黑雲散後月還孤。

關於呂洞賓的出身，當然也有很多的傳說，有的說他本是唐朝宗室以後，因為武則天要誅滅李家皇室子孫，不得已才隨母親姓呂。此傳說將呂洞賓的生年一下子提到了武則天期間，不過呂洞賓是神仙嘛，甚麼年代出世的也不希奇。不過可靠一點的說法是——呂洞賓應為唐末五代時的馳名羽士，和陳摶老祖、杜光庭、譚峭等這些馳名的道家高人是同一期間的人物，並有來往。呂洞賓從小也並非就是專職學神仙的，他小時候也是尖子生，四書五經、諸子百家的文章，對他來講十足小菜一碟，被稱為神童。但可惜生不逢時，唐朝末年，考場敗北，他考了幾十年，卻頻頻不第。但對於讀書人，隻要走科舉這條路啊，以是呂洞賓四十六歲了，還對峙去招考，到了長安的旅店裡，正想喝幾杯消消愁，卻見一名羽士著一白袍，在牆壁上題詩道：坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。

安徽:紫蓬山，甘露寺，五童派。

呂祖好酒，偶然喝多了也“出事”。有一次呂洞賓酣醉，行走在巴陵市的街頭，趕上了本地太守的車駕，這狗官不識呂洞賓，便呼喊擺佈的衙役們要拿下呂祖問罪，呂祖笑嗬嗬地說，等我酒醒了再說吧。說罷還是熟睡，這狗官大怒，正要喝令擺佈行刑鞭撻，呂祖卻俄然不見，隻聽空中有人吟詩道：暫彆蓬萊海上遊，偶逢太守問根由。

爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。不教性命屬乾坤，這是多麼的派頭，決非哀歎“明日愁來明日愁”的墨客之輩能講得出口，自是仙家本質。而和其他一些道家“神仙”們如同泥塑木雕的神像一樣寂靜呆板的詩比起來，呂祖的詩讀來更有一種神采飛揚的感受。

江蘇:三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。

乾坤許大知名姓，分散人中一丈夫。

呂祖有劍術。平常小老百姓，本質不高，常常是見了淺近的東西才喜好，見了刀棍才驚駭。以是佛教中纔有各種天國之說，唬得這小老百姓戰戰兢兢地去拜佛。而知識較高的人士學佛時卻並未幾談天國之事。相傳呂祖常常身背一把長劍，神威凜冽，劍術通神。《宋朝國史》中也如許說：“關中逸人呂洞賓，年百餘歲，而狀貌如嬰兒，世傳有劍術。”官方相傳呂祖可飛劍取人首級於千裡以外。也就是說，呂祖一唸咒，他身後這把劍就像“戰斧”巡航導彈普通主動飛去找目標了。

積善求師何患少，由來六合不私親。無家無業，無拘無束，三千裡來去自如，如雲如水，如鶴如鬆，七百年暑儘寒來。大道修成，瓦礫儘黃金，黃金皆瓦礫。美酒飽飲，君山為我枕，我枕是君山。品呂祖之詩，遐想呂祖之風采，焉能不心折神服？