文王姬昌第一百子，雲中後輩子。麵如青靛，發似硃砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出於唇外；身軀長有二丈。“兩枚仙杏安天下，一條金棍定乾坤。

6、道觀中供奉慈航道人(即觀世音菩薩)，也是本書成刊以後開端的。

《封神演義》反應了和封建倫理看法相違背的思惟。這凸起地表示在哪吒剔骨還肉的故事裡。哪吒打死了凶暴的龍王三太子，為了不扳連怕事的父親李靖，就他殺而死。厥後，李靖一再對他的靈魂停止在理的逼迫。他已“還了父母骨肉”，不能再忍耐下去，在獲得蓮花化身成形今後，就采納“下山報仇”的行動。他把本身的父親當作“仇家”對待，見麵直呼其名，用槍刺去。李靖大敗而逃，他還緊追不捨。哪吒的這類行動，在封建社會裡，被當作是“違逆亂倫”。而哪吒故事的寶貴就在於它攻訐了“父要子亡，子不亡是為不孝”的封建品德原則。但是，作者所表示的這類思惟還是不敷完整的，冇有完整衝破封建倫理看法的束縛。是以，哪吒的抵擋並未獲得最後的勝利，終究在燃燈道人的小巧塔下屈就，向李靖認罪。

姬侯應產螟蛉子，仙宅當藏不世珠。

2、二郎神傳說的竄改，受《封神演義》影響，二郎神由李冰次子“李二郎”衍變成隋代嘉州太守趙昱“趙二郎”，最後衍變成楊戩“楊二郎”。

《封神演義》是明朝許仲琳（存在爭議）創作的長篇小說，約成書於隆慶、萬積年間，全書共一百回。

汗青

雷震子商末年間出世於燕山，與周文王姬昌在避雨時相遇後，被收養為義子，因其現身時轟隆交集，電閃雷鳴，以是取名雷震子。他自幼修行學藝，拜在闡教門下福德真仙雲中子為師。

實際玄門神位受本書影響，不止僅此幾例。

彆的在風俗以及官方信奉方麵也有不小的影響，如在舊社會大殯葬行列中，前麵均有開路神方弼、方相的紙紮像；官方在建房豎柱時，貼一紅紙上書“薑太公在此，諸神躲避。”，就是因為薑太公是封神之人，可鎮凶煞。

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該小說報告了由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以薑子牙幫手周武王伐紂的中國汗青為背景，描述了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以薑子牙封諸神和周武王封諸侯做末端。情節融會了當時的史實人物和神話人物，包含人類、羽士、神仙和各種妖精，情節真假交叉，奇特性采稠密，塑造了很多光鮮的人物形象。

禹山紅嶺寺方丈辛酉去洛陽白馬寺，過潼關，路子華山，聞聽嬰兒哭泣之聲。尋覓多時，見一隻狐狸嘴裡叼著一個紅髮嬰兒，用地上的石頭狐狸趕跑，狐狸丟下嬰兒就遁走草叢跑了。辛酉方丈俯身抱起嬰兒，因為地處山林，十裡以內並無人家，辛酉就收留了他。一陣驚雷，風聲如驚弦，辛酉就把紅髮嬰兒遂取名為，驚弦。

1、財神趙公明，封神榜封趙公明為金龍快意正一龍虎玄壇真君，自此自此尊趙公明為財神。

《封神演義》以薑子牙公佈封神榜做結，而後的小說家也常常以“榜”作為小說的一種佈局形式，將紛雜浩繁的人物與事件統合起來，給讀者一個團體和明白的印象。比如《儒林外史》揭“幽榜”，《紅樓夢》中的金陵十二釵的“情榜”等等。