姬侯應產螟蛉子，仙宅當藏不世珠。

汗青

話說姬昌行至燕山，躲在茂林避雨，隻見滂湃大雨一似瓢潑盆傾，下有半個時候。姬伯分付世人：“細心些，雷來了！”跟從世人大師說：“老爺叮嚀，雷來了，細心些！”話猶未了，一聲清脆，轟隆交集，震驚江山大地，崩倒華嶽高山。世人大驚失容，都擠緊在一處。斯須雲散雨收日色當空，世人方出得林子來。姬昌在頓時渾身雨濕，歎曰：“雷過生光，將星呈現。擺佈的，與我把將星尋來！”世人嘲笑不止：“將星是誰？那邊去找尋？”但是不敢違命，隻得四下裡尋覓。世人正尋之間，隻聽得古墓中間，像一孩子抽泣聲響。世人向前一看，果是個孩子。世人曰：“想此古墓，焉得有這孩兒？必定古怪，想是將星。就將這嬰孩抱來獻與千歲看，何如？”世人果將這孩兒抱來，遞與姬伯。姬伯瞥見好個孩子，麵如桃蕊，眼有光彩。姬昌大喜，想：“我該有百子，今止有九十九子，剛纔之數，該得此兒，正成百子之兆，真是美事。”命擺佈：“將此孩兒送往前村權養，待孤七載返來，帶往西岐。久後，此子福分不淺。”

桃園傳得黃金棍，雞嶺先聖主扶。

雷震子商末年間出世於燕山，與周文王姬昌在避雨時相遇後，被收養為義子，因其現身時轟隆交集，電閃雷鳴，以是取名雷震子。他自幼修行學藝，拜在闡教門下福德真仙雲中子為師。

天降雷鳴現虎軀，燕山出世托遺孤。

4、甲子太歲神像，雖姓名為金辨，但形象卻為目眶中生兩支手，手心中有二目，很較著是受小說中楊任形象的影響，並且楊任在書中便是封為甲子太歲。

敬茲不能寐，焚柏吟道篇。

山儘五色石，水無一色泉。

《封神演義》雷震子形象的凸起特性是肋生雙翅,即"羽人"能飛。其成因有君權強化先人們對於超驗天下的仰慕,中古漢譯佛經翱翔形象的影響,對殊方異域奇特植物的別緻設想等。仙道隱逸之士的詭異行動,也與羽人有翼飛昇的傳聞相互生髮。唐宋到明清,神仙形象的一個顯著竄改就是神仙形象中人道化特性增加,神異服從被愈益用於人間看法的形象歸納。漢朝羽人到雷震子形象的演變,正代表了神仙形象世俗化的竄改趨勢。

2、二郎神傳說的竄改，受《封神演義》影響，二郎神由李冰次子“李二郎”衍變成隋代嘉州太守趙昱“趙二郎”，最後衍變成楊戩“楊二郎”。

文明

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《封神演義》是明朝許仲琳（存在爭議）創作的長篇小說，約成書於隆慶、萬積年間，全書共一百回。

並且，《封神演義》的作者在很多處所表示了宿命論的觀點。所謂“成湯氣數已儘，周室天命當興”，幾近已經成為全數故事生長的一個首要的關頭。作者對於婦女偶然持著一種不精確的觀點。妲己被當作“禍水”來描述：紂王亡國主如果因為受了她的勾引，紂王的統統倒行逆施、慘無人道的行動也彷彿都是出於妲己教唆。書內也有少數處所，特彆是在韻語的描述中，表示了不明是非的客觀主義態度。

仙酒不醉人，仙芝皆延年。