周顯王三十七年（前332年），三十八歲，晉見楚威王。後分開郢都，返回蒙邑。

周顯王二十年（前349年），二十一歲。莊全佳耦為莊周娶妻鐘離氏。

材與非材

莊子和儒墨有一點很大的分歧，儒家墨家推許賢人，而道家則反對推許聖賢。在《莊子·胠篋》中，他鼓吹“絕聖棄知”的思惟。莊子反對“報酬”，抱負的社會是所謂“至德之世”。《莊子·應帝王》的“渾沌之死”就是主張天然，反對報酬的寓言。彆的，莊子反對儒家的品級看法，儒家說“君君臣臣父父子子”，莊子以為“道通為一”，以為道在萬物，萬物劃一。

莊子以為隻要以通達的精力超呈實際天下，才氣獲得無窮的自在和心靈的安好。“道”是莊子超出哲學的核心，“心齋”與“坐忘”是達到超出的抱負手腕，“清閒遊”是生命自在的最好境地，“萬物齊一”是尋求生命自在的必定天下觀。

周顯王二十二年（前347年），二十三歲。任漆園吏，免除兵役。

周顯王四十五年（前324年），四十六歲，帶著藺且前去大梁，拜見五十七歲的子華子。惠施擔憂莊子前來謀取相位，派人搜捕莊子。

莊子思惟中另一個首要部分是遊世思惟，特彆在內篇七篇，遊世幾近是核心機惟。遊世思惟的內涵相稱龐大。莊子一方麵是以用心的玩世不恭態度，擔當了隱者傳統的表情暗淡的主題論述，就是以輕視實際和遁藏衝突，來庇護一種弱意義的儲存欲求。但是另一方麵，莊子又以為在如許暗中的存在背景中，隱者傳統意義的小我前程是底子不成能的。以是，莊子乾脆把一種用心不肯負任務的遊戲態度貫徹到底，不但遊戲地對待實際天下，並且遊戲地對待小我存亡，遊戲地對待人生統統能夠的等候，傳統隱者始終謹慎翼翼庇護著的軟弱的小我儲存巴望被莊子戲謔地扔進暗中的遊戲天下當中。是以，在莊子遊世思惟中實際上隱含著一個新的主題，這就是以帶有自嘲意味的自我放逐表情，來與一個暗中的天下對抗。這裡的對抗不是正麵抵擋，而是擺出統統皆不在乎的姿勢，直視暗中天下任何能夠的歹意擺佈，並且以對這類歹意擺佈的戲謔的歡迎，表達對這個暗中天下的諷刺。遊世思惟這一埋冇的主題，與尋求小我內心安寧的傳統的自我庇護主題，在莊子文中並不是截然分開的兩種論述，而是異化在同一種詞句奇詭竄改的論述當中。兩種主題都是實在的，但是比擬之下，以完整的戲弄姿勢對抗和諷刺的主題，更深切地表達了莊子對人在六合之間無路可走這一絕望處境所作的答覆。

莊周因崇尚自在而不該楚威王之聘，平生隻做過宋國處所的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為處所官吏之表率。莊子最早提出“內聖外王”的思惟，對儒家影響深遠。莊子的作品喜好以惹人入勝的體例闡述哲理，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。